Maria Tatar: Balzac – Louis Lambert

A Metafísica   da Vontade   em Louis Lambert

• O narrador de Louis Lambert relata que o protagonista descobriu o poder   coruscante de seu olhar na sala de aula, lançando sobre um   professor um olhar tão cheio de desprezo   que parecia carregado de pensamento como uma garrafa de Leyden está carregada de eletricidade; Lambert, considerado um vidente por Madame de Staël, reconhecia que seu olho interior poderia realizar milagres, como vivenciar batalhas históricas através da leitura  , perdendo a consciência   de sua existência   física e vivendo apenas através da energia notável de seus poderes mentais estendidos imensamente.
• Inspirado por uma experiência   de déjà vu e pela capacidade de atravessar espaços em sonhos, Lambert deduziu a existência de faculdades internas independentes das leis físicas externas, desenvolvendo uma teoria sobre a natureza   dual da percepção sensorial humana fortemente colorida pelo misticismo   swedenborgiano e baseada em conceitos de polaridade anatômica e fluidos sutis do século XVIII; para Lambert, a vontade e o pensamento eram realidades físicas, fluidos vitais semelhantes à eletricidade, sendo a vontade o meio pelo qual o être actionnel ou ser   interior poderia se libertar do corpo  , embora tais voos cósmicos esgotassem perigosamente suas reservas de energia vital.
• O narrador descreve a atividade do pensamento e a projeção da vontade em termos de descarga elétrica, observando que a concentração e projeção de energia mental pelo ser interior de Lambert procediam a um ritmo tão rápido que sua existência física estava em perigo; o colapso de Lambert é apresentado como consequência lógica de uma devassidão da alma  , pois ele havia criado para si a vida   mais exigente e insaciavelmente ávida, precisando lançar alimento constante ao abismo que abrira dentro de si, morrendo finalmente por falta de substância para satisfazer seus desejos extravagantes.
• Em Os Mártires Ignorados, um esboço filosófico publicado por Balzac  , um médico idoso expressa a convicção de que o pensamento tem o poder de matar, sendo a força mais destrutiva de todas e o anjo exterminador da humanidade, prescrevendo como regra para uma vida longa nunca pensar  ; ele identifica o pensamento com um fluido imponderável que circula como o sangue  , de modo que um homem   pode drenar todo   o seu fundo de energia através de um único ato   mental ou choque emocional, uma teoria que explicaria a morte   de Lambert pelos excessos cerebrais.

A Economia da Energia Vital e o Dinheiro  

• A teoria de vida e duração de Balzac, influenciada por seu pai   Bernard-François e pelas doutrinas de John Brown sobre excitabilidade e fluidos vitalistas, postula que a natureza confere a cada pessoa uma soma fixa de energia vital que pode ser acumulada ou dissipada; paradoxalmente, essa força vital sustenta a vida e ao mesmo tempo   se alimenta dela, sendo que o estímulo intelectual e a atividade física esgotam um estoque que nunca pode ser reposto, um princípio ilustrado por Balthazar Claës em A Busca   do Absoluto  , que sugere que um fluido elétrico reside em minerais e formas de vida, sendo a longevidade determinada pela taxa de combustão desse fluido.
• Para Balzac, a energia vital não introduzia uma nova essência na natureza, mas absorvia os diversos fluidos sutis da ciência   do século XVIII, unificando eletricidade, calor, luz  , galvanismo e magnetismo como efeitos diferentes da mesma causa  ; essa substância etérea serve como base comum para vários fenômenos, atuando como meio do pensamento e agente da vontade, capaz de ser armazenada e descarregada em lampejos de energia ou atração magnética.
• A definição balzaciana de vida impõe um dilema inquietante entre matar as emoções para viver até uma idade avançada ou morrer jovem como mártir da paixão, uma escolha simbolizada perfeitamente em A Pele de Onagro pelo talismã que encolhe a cada desejo satisfeito, representando a expressão pura e simples da vida humana; Balzac frequentemente descrevia a dissipação da força vital com metáforas de gastronomia e finanças, onde gastar dinheiro ou gratificar paixões   reduz a expectativa de vida da mesma forma   que o deboche direto atenua o suprimento de energia vital.
• O dinheiro figura como a essência espiritual da sociedade   moderna e a soma total da energia humana, conforme declarado por Gobseck, e os avarentos da Comédia   Humana, como Grandet, economizam energia vital ao acumular riqueza, evitando visitas e movimentos desnecessários; figuras como Gobseck e o antiquário de A Pele de Onagro resolvem as contradições entre uma existência rica e uma vida longa tornando-se voyeurs da sociedade, sublimando suas paixões em conhecimento   e poder, desfrutando de uma onisciência quase divina sem o desgaste físico da participação direta, observando o drama   humano como se fosse representado apenas para eles.