Albert-Marie Schmidt : Alta ciência e poesia francesa no século XVI (4)

Viu-se, por uma citação precedente, como Ronsard reporta à ação   da “Alma   do Mundo  ” a formação das pedras   preciosas nas entranhas da terra  . Assim dirige um   encorajamento discreto a seu amigo   Belleau. Este último, nessa data (1561), já prepara seus Amours et nouveaux Echanges des Pierres précieuses. Poeta demasiado escrupuloso, só os entrega à impressão em 1576.

Hoje não se vê mais, nesse encantador recueil de fábulas lapidárias, senão um divertimento retórico, o testemunho de uma virtuosidade quase estonteante. Esquece-se que ele responde a uma preocupação comum à maior parte dos homens do século XVI.

Esses acreditam na verdade   da astrologia. Mas estão certos de que os planetas inclinam sem necessitar. Por isso tomam grande cuidado em corrigir, por práticas apropriadas, os maus aspectos de seu tema natal  . Seguindo as prescrições de Marsilio Ficino  , vivem em meios compostos, que favorecem o feliz desenvolvimento de suas faculdades e opõem uma espécie de barreira mágica à influência nefasta de certos de seus astros. Banham-se em um resplendor de cores escolhidas. Excluem de sua mesa este ou aquele alimento marcado por uma assinatura hostil. Não respiram senão os perfumes próprios a manter a boa economia de seus humores. Enfim, adornam-se com gemas benéficas.

Não as consideram como simples concreções cristalinas de brilho   agradável. Veem nelas perfeitos condensadores, que retêm e difundem as virtudes   de um planeta ou de um luminar determinado. Aqueles dentre eles que são saturninos, por exemplo, só portam pedras solares, só comem alimentos solares, só respiram aromas solares. Assim atenuam em si os penosos efeitos de Saturno.

Não podem, portanto, senão votar viva gratidão a um escritor   bastante douto e bastante hábil para pôr em evidência um tratado das gemas, sábio e preciso, mas mais atraente de ler   do que os “proprietários” medievais ou os “brasões” maróticos, de que, por falta de melhor, até então se contentavam.

Os Nouveaux Echanges são uma história   gnóstica das gemas. Sob uma forma   mítica, em geral muito feliz, Rémy Belleau aí detalha os trabalhos aos quais se entrega a “Alma do Mundo” para produzir cada uma delas e para assegurar-lhes a existência  . Pois, como assegura a alquimia  , elas nascem, vivem e morrem:

Mesmo as pedras mais duras,

Quer sejam Rubis quer sejam Diamantes,

Sentem as cruéis mordidas,

A força   e a pinça dos anos.

Às vezes, uma gota de semente celeste deposita diretamente seu germe no seio de um animal vivo. É o caso da pérola:

Pois, quando a estação mais gentil

A conceber se torna fértil,

A Nacre se abre e, prontamente,

Esta criatura gulosa,

Boquiaberta, recebe o alimento

De seu perlífero parto,

Que vem do doce orvalho

Do grande Céu, de que a Ostra, regada,

Se avoluma e se embriaga pela manhã...

Belleau prossegue:

Como a Virgem, esporeada

Pelas castas chamas de Himeneu,

Arde e morre de um ardente desejo

De apaziguar o ardor de sua chama,

Assim também esta pequena alma

Deseja o prazer amoroso.

Outras vezes, a “Alma do Mundo”, sob a figura do sol, soberano alquimista, extrai uma pedra preciosa de uma planta meio apodrecida. Examinando um ramo de coral, Belleau exclama:

Quem creria que uma erva fétida,

Sob a espuma esbranquiçada

Sepultada no fundo da água  ,

Sentindo o ar, se tornasse pedra dura,

Tomando a rica tintura

Dos raios do celeste facho?

A este último, o poeta faz subir esta invocação gnóstica ambígua, em que a regeneração do corpo   humano em corpo glorioso é simbolizada pela metamorfose de uma alga:

Pai   que, com olhar fecundo,

Fazes prenhar a terra e a onda,

Conceber, produzir e germinar,

E que, por tua divina chama,

Abrandas e reaquecer a Alma

Que vive na terra e dentro do ar,

Olha esta erva petrificada,

E, de tua luz   dourada,

Que enrubesce de viva cor,

Dá tintura a este ramo,

E faz que ele, que se vê branco,

De teu fogo   sinta o calor!

Às vezes, enfim, a única alquimia secreta de uma criatura marcada produz uma gema, como testemunha a “Pedra do Galo”, a “Gemma Alectoria”, que se extrai do moela dessa ave. Mas, na maior parte das vezes, as pedras preciosas evoluem nos dobraduras da matriz terrestre, segundo leis que os hermetistas sabem formular.

Elas permanecem sempre em correspondência com os astros de que concentram e difundem as radiações sutis. Esse acordo   vital só é evidente para aqueles a quem ilumina um longo hábito dos métodos de observação da “Alta Ciência  ”. Contudo, quem não constata que a “Selenite”, como a lua, tem fases?

Pois se, sob um ar sereno,

A Lua tem o rosto pleno,

Esta pedra é plena e inteira;

Se ela está em seu crescente novo,

A pedra cresce, incha sua pele;

Cai em declínio, ela se altera.

Tendo assim tratado dos “Echanges” de que procedem as gemas, Belleau, para utilidade de seus leitores, indica-lhes as propriedades. Ele apenas transcreve as conclusões de Dioscorides, de Plínio, de Marbode, de Albert le Grand, de Mandeville, de Ficino, de Mathiole, de Cardano, mas logra tornar agradáveis suas secas enumerações. Eis duas das estâncias que dedica ao diamante:

Direi eu a poderosa força

Que ele tem para aquele que o traz

Para se defender e para se armar

Contra os círculos e as figuras

E as secretas imposturas

Dos Demônios, cidadãos do ar?

Contra a cera encantadora

E a potência enfeitiçante

Que, furiosa, nos persegue?

Contra as trapaças dos Incubos,

Dos Folletons e dos Succubos,

Algozes companheiros da Noite  ?

Imagina-se que Ronsard, já inclinado para o trépas, leu esses versos com prazer melancólico e saudou em Belleau o delicado vulgarizador de sua gnose   seminal do mundo. Talvez tenha invejado o constante otimismo de seu discípulo. Enquanto as lições da “Alta Ciência” não fazem senão exasperar sua lassitude, elas inspiram a Belleau a amorosa alegria dos faunos que a primavera incha de seiva.