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Contes philosophiques du monde entier: cercle des menteurs
Jean-Claude Carrière – Estórias como fabulações para pensar
quarta-feira 2 de julho de 2025
Pouco a pouco, ao compor este livro , o que me levou mais de vinte e cinco anos, percebi que procurava outro tipo de contos e histórias, presentes em quase toda parte, mas tão difíceis de classificar que eu não sabia como chamá-los. Histórias de sabedoria ? Isso é tão sem graça quanto uma entrega de prêmios. Histórias de saber viver? De ensinamento? Histórias divertidas e instrutivas, como se dizia antigamente? Histórias engraçadas? Mas isso parece uma coletânea de piadas. Contos do espaço e do tempo ? Daqui e de outro lugar? De ontem e de sempre? Nada me agradava.
Quando voltava aos relatos que realmente amava, via que eles sempre se situavam neste mundo , mas que frequentemente o superavam, o abalavam. Ofereciam um sentido , e até vários sentidos escondidos uns atrás dos outros. Tratava-se de histórias refletidas, elaboradas, feitas para ajudar a viver, eventualmente a morrer, concebidas e contadas em sociedades organizadas e seguras, que se julgavam duradouras, e por assim dizer civilizadas.
Essas histórias — cujo gênio desconhecido que as inventou nunca se sabe — chegam a tempo de semear a dúvida, de reforçar ou abalar as leis, de refinar e perverter nossas relações familiares, sociais, de desviar a política, de provocar constantemente o além, que se abstém de responder. São um suplemento de inesperado, de curiosidade, de inquietação no bem -estar. Tocam graciosamente todos os pontos da interrogação humana, como faíscas em torno de uma mesma fogueira. Merecem bem, parece-me, o nome de “contos filosóficos”.
Muitas vezes essas histórias nos surpreendem, fazem rir, o que é uma técnica para nos colocar em alerta e também para nos desarmar. Aquele que ri aceita mais facilmente o inaceitável e até o insolente, o obscuro.
Frequentemente terminam com uma nota indefinida, que parece recusar-se a concluir, que alarga nosso olhar, que prolonga a situação até as fronteiras do mistério. Frequentemente são belas, é tudo o que se pode dizer delas, mas a beleza é obviamente filosófica, antes de qualquer outra qualidade.
A antiguidade é extremamente variável e a origem geralmente desconhecida, pois são um bem que se rouba de povo para povo. Não hesitei em colocar lado a lado antigas parábolas e histórias chamadas engraçadas de hoje, algumas das quais perturbam com prazer as estruturas comuns do espírito.
Essas vizinhanças parecerão sem dúvida artificiais para aqueles que querem ignorar que o muito antigo nos habita e nos impulsiona ao ato todos os dias. É assim, no entanto. Já viemos de longe. Assim como se observa na astrofísica uma “luz fóssil”, que cintila ao nosso redor desde o nascimento dos mundos, pode-se ouvir aqui e ali, abrindo bem o ouvido, sussurros de antes da história .
Os sonhos de outrora são parentes dos nossos. Se todos, ou quase todos, sonhamos que de tempos em tempos caímos subitamente em nosso sono, isso poderia vir, dizem-nos, daquele tempo muito antigo em que ainda éramos lêmures, ou espécies de macacos, que dormiam à noite nas árvores, temendo a cada instante cair na boca aberta dos predadores. Quem sabe se, nas páginas que virão, não se encontram alguns relatos que já eram contados nos abrigos da pré-história, onde faziam rir ou tremer, há trezentos séculos ou até mais, quando nenhum Estado, nenhuma sociedade à nossa semelhança ainda existia, mas as pinturas rupestres já brilhavam com uma luz muito alta.
Assim, ao mesmo tempo em que reconhecemos a essas histórias uma qualidade social, poderíamos dizer intelectual, somos levados a nos reportar desajeitadamente à nossa origem tão lenta e longa, e tão difícil de desvendar. Em que estágio começa uma civilização? Por quais sinais a reconhecemos? Talvez por este indício preciso: um homem , ou uma mulher, ou um grupo de homens e mulheres, em um dado momento, afastando-se da tradição mítica, da repetição das verdades primeiras, inventa uma situação, personagens , uma ação estruturada, uma moral da história, uma história.
O autor nasceu, mesmo ainda anônimo. É o primeiro mentiroso coletivo (conheceremos milhões de outros). Sua história é uma falsidade , uma fabulação. Mas agradou, será repetida, e entrou sem esforço na existência cotidiana, de onde não será mais arrancada. A mentira, sob uma forma narrativa , torna-se assim aliada de todos, mestre para viver, traço de união , inseparável.
Nem o mito , nem a fábula , nem a epopeia foram suficientes. Ao tomar elementos de uns e outros, outro tipo de histórias surge, que se poderia chamar até de metafísicas, pois elas também nos obrigam a deformar este mundo, a apimentá-lo, a deixá-lo para melhor voltar a ele, como se a única maneira de compreendê-lo e domesticá-lo fosse por um momento olhá-lo de longe, ver nele apenas uma fraca cópia de outra coisa, um modelo perdido, um ideal estragado. No exato momento em que a civilização se afirma, onde ela inscreve sua glória na pedra, algo nos diz, de forma irônica e discreta, que temos em mãos apenas um rascunho, ou um resíduo.


Ver online : CARRIÈRE, Jean-Claude. Le Cercle des menteurs. Contes philosophiques du monde entier. Paris: Plon 1998