David Loy – o progresso

A crença moderna no progresso é uma versão secularizada do apocaliptismo cristão.

Pro-gresso é “caminhar para a frente”... para onde? Pode haver progresso se não soubermos nosso destino?

O progresso pode ter sido bom uma vez, mas já durou demais. Ogden Nash

O crescimento da liberdade é a estória central da estória, segundo Lord Acton, porque representa o plano de Deus para a humanidade. Rastreamos as origens da civilização ocidental até a libertação grega da razão (filosofia) do mito, e valorizamos o desenvolvimento progressivo da liberdade religiosa (a Reforma), da liberdade política (a Era da Revolução), da liberdade econômica e civil (a luta de classes), da independência colonial (começando com os EUA), da liberdade psicológica (psicoterapia), da liberdade sexual e de gênero (libertação das mulheres, direitos dos homossexuais), e assim por diante. A liberdade continua a ser aclamada como o valor supremo do Ocidente e seu maior presente para o resto do mundo. Essa progressão tem um objetivo? O que poderia ser a liberdade completa?

Tal desenvolvimento só é significativo em relação a um tipo particular de auto-narrativa: o indivíduo libertando-se da determinação externa. Se não somos externos um ao outro, no entanto, não pode haver tal indivíduo. Nunca consigo me sentir livre o suficiente quando esse é meu valor supremo.

O lado oculto do progresso, a sombra que o assombra, é o niilismo. Ele aparece quando não conseguimos mais acreditar nas narrativas que nos tranquilizavam antes. O niilismo é o colapso sempre ameaçador de nossas estórias mais importantes.

O niilismo ilude fingindo ser o fim da ilusão: é assim que as coisas realmente são, sem ilusões. “A vida não tem sentido” não é o fim da narrativa, mas a vingança de uma estória reprimida.

O homem prefere querer o nada a não querer. Nietzsche

Preferimos ter uma estória sobre o nada e o sem sentido a não ter estória alguma.

Na Europa medieval, uma estória de Deus era imposta pela Igreja e pelo Estado. No século XVII, os homens se mataram em massa porque não conseguiam mais concordar com seus detalhes. Como nenhum lado conseguia eliminar o outro, esse argumento eventualmente cedeu a estórias mais seculares envolvendo monarcas absolutos, capitalismo e controle científico sobre as condições de nossa existência. No rescaldo das revoluções, as narrativas nacionalistas se tornaram dominantes: um se sacrificava pela glória da França, ou defendendo a pátria russa.

Nacionalismo não é o despertar das nações para a autoconsciência, mas o inventar nações onde elas não existem. Ernest Gellner

O sistema de estado-nação substituiu a autoridade do Papado e do Sacro Império Romano por um novo tipo de estória que divinizava uma autoimagem coletiva idealizada.

O esquecimento é um fator crucial na criação de uma nação. Ernest Renan

Lembrar é crucial para despertar do nacionalismo.

A luta do homem contra o poder é a luta da memória contra o esquecimento. Milan Kundera

... a luta para lembrar as estórias que nos empoderam contra o poder.

O que a crítica pode fazer é despertar os estudantes para a mitologia que está por trás da ideologia em que a sociedade os doutrina. Northrop Frye Frye Frye, Northrop (1912-1991)

Em vez de algumas narrativas pré-modernas impostas, hoje afundamos ou nadamos em um tsunami de estórias desencadeadas pela liberdade de imprensa e tecnologias de comunicação em massa. Como todas essas estórias competem, cooperam, evoluem, se infiltram e se subvertem? A ordem social exige deferência mínima a uma estória comum? Por quais estórias estamos dispostos a morrer?

A tinta de impressora tem travado uma corrida contra a pólvora há muitos, muitos anos. A tinta está em desvantagem, de certa forma, porque é possível explodir um homem com pólvora em meio segundo, enquanto pode levar vinte anos para explodi-lo com um livro. Mas a pólvora se destrói junto com sua vítima, enquanto um livro pode continuar explodindo por séculos. Christopher Morley

A profusão de estórias é libertadora, mas desconfortável, porque queremos nos encaixar com segurança na Estória Verdadeira, aquela que revela como as coisas realmente são e o que é realmente importante.

Ideologia é a suposição de que, como o começo e o fim da estória são conhecidos, não há mais nada a dizer. A estória, portanto, deve ser vivida de acordo com a ideologia. James Carse

Escravos nos Estados Unidos geralmente não tinham permissão para aprender a ler.

O que Orwell temia eram aqueles que baniriam livros. O que Huxley Huxley Huxley, Aldous (1894-1963) temia era que não haveria razão para banir um livro, pois não haveria ninguém que quisesse ler um. Orwell temia aqueles que nos privariam de informação. Huxley Huxley Huxley, Aldous (1894-1963) temia aqueles que nos dariam tanta informação que seríamos reduzidos à passividade e ao egoísmo. Orwell temia que a verdade nos fosse ocultada. Huxley Huxley Huxley, Aldous (1894-1963) temia que a verdade fosse afogada em um mar de irrelevância. Orwell temia que nos tornaríamos uma cultura cativa. Huxley Huxley Huxley, Aldous (1894-1963) temia que nos tornaríamos uma cultura trivial.... Orwell temia que o que odiamos nos arruinaria. Huxley Huxley Huxley, Aldous (1894-1963) temia que o que amamos nos arruinaria. Neil Postman

Orwell temia aqueles que baniriam estórias, exceto a Oficial. Huxley Huxley Huxley, Aldous (1894-1963) temia que não haveria razão para bani-las, pois ninguém desejaria nada além de entretenimento delas.

O século XX foi caracterizado por três desenvolvimentos de importância política: o crescimento da democracia; o crescimento do poder corporativo; e o crescimento da propaganda como meio de proteger o poder corporativo contra a democracia. Alex Carey

Propaganda está para a democracia assim como a violência está para a ditadura. William Blum

Totalitarismo: apenas uma estória é permitida. Propaganda: uma estória oficial é mantida persuadindo as pessoas de que é a correta – ou melhor, que é a própria realidade. O poder supremo é a capacidade de controlar a consciência, caso em que não é preciso controlar o que as pessoas fazem.

O mundo é governado pela força, não pela opinião; mas a opinião usa a força. Pascal

Que estória manipula aqueles que manipulam a estória oficial?

Como as guerras começam? Políticos mentem para jornalistas, então acreditam no que leem nos jornais. Karl Kraus