Pessoa: O pensamento idealista

Excertos do livro   organizado por António Quadros, "A procura da verdade   oculta". A Filosofia   no Tempo  .

O que é característico no Idealismo não é tanto o querer-se procurar fora da matéria   uma causa   da causa do universo  . Para o idealista o que importa é procurar uma explicação do universo que seja também uma explicação do valor moral   da vida   humana.

Para o Idealismo Objetivo o que é de real no universo é qualquer coisa idêntica a uma coisa do espírito, e.g. Mônada. Leibnitz.

Para o Idealismo Subjetivo tipo sistema de Berkeley. Para Berkeley o mundo   é o conjunto das nossas sensações.

Idealismo Transcendental. Para Kant a realidade   é o que conhecemos, é matéria dada pela sensação  . Forma   imprimida pelo espírito.

O conceito é por um   lado uma conclusão que o entendimento tira, unidade extraída pelo entendimento da multiplicidade   das sensações.

A ideia de Espaço, de Tempo para Kant uma forma a priori.

Há na razão alguma coisa superior ao entendimento. Idealismo Transcendental é uma transição entre o Idealismo Objetivo e o Idealismo Subjetivo.

Realismo: Dualista: Descartes, Aristóteles. Monista: Spinoza.

A matéria só vale tanto quanto é explicada pelo espiritual.

Materialismo: tudo matéria ou forma da matéria.

Quando Descartes achou substância corpórea extensa e espiritual.

Nada   existe senão um ser   que tem duas formas como extensa e pensante.

Problema moral: 2 meios de resolver este problema.

Moral é heterônoma ou autônoma.

Se procurarmos (?) regrar nossa ação   em autoridade externa — seja vontade social — Deus   — heterônoma.

Procura-se, às vezes um princípio inerente à natureza   humana imanente ou idêntico a qualquer outra faculdade para comunicação com alguma coisa transcendente. (...)

O homem   não pode conhecer o bem   e praticar o mal  . Sócrates e Platão. A verdade (Sócrates) é a ciência  , O mal é uma ignorância ou um erro  .

Há ideias   puras e há ideias cheias dum elemento sentimental visto sentirmos certa entelecheia — ser   vivo. Se assim é não devia haver ninguém mau. Por ex. um soldado atraiçoa sua pátria. Se lhe dissessem que o não fizesse, deixaria de o fazer  ?

Não. Mas precisa desenvolver-lhe a vontade.

Há precisão de alguma coisa não volúvel.

Imperativo categórico da razão prática.

Conformidade da ação com o ato universal. (Kant.) Faz o bem pelo bem.

Schopenhauer. A vontade é a única coisa que pode aproximar-se do Bem Absoluto  . É tanto mais moral uma ação quanto aproxima a humanidade presente da humanidade ideal.