Clément Rosset – Anterioridade do real

Uma cena, tirada do início de "Viagem ao centro da Terra" de Jules Verne Jules Verne , ilustra essa anterioridade do real em relação à sua representação e o caráter necessariamente tardio que se segue para esta última. O erudito professor Lidenbrock e seu sobrinho Axel estudam um criptograma cuja decifração os levará a empreender a exploração cuja descrição é o tema do romance. Esperando que o autor do criptograma talvez tenha seguido a primeira ideia que vem à mente para embaralhar as letras de uma frase, que consiste, segundo Lidenbrock, em escrever as palavras verticalmente em vez de traçá-las horizontalmente, e depois transcrever horizontalmente o texto assim obtido, o professor tenta uma experiência destinada a determinar se tal procedimento resulta em um texto que apresente pelo menos alguma semelhança exterior com o texto a decifrar:

"É preciso ver o que isso produz. Axel, joga uma frase qualquer neste pedaço de papel; mas, em vez de dispor as letras uma após a outra, põe-as sucessivamente por colunas verticais, de forma a agrupá-las em número de cinco ou seis."

Axel executa a tarefa e, depois de ter assim embaralhado uma frase que lhe veio maquinalmente à mente, obtém o seguinte texto:

Jmne, b ee, tGe t’bmirn aiata ! iepeù

Texto que, logo decifrado por Lidenbrock, dá:

Je t’aime bien, ma petite Graüben !

Isto para grande espanto do professor que, lendo o texto em voz alta, descobre os sentimentos de seu sobrinho por sua pupila Graüben – mas "sobretudo para o meu", especifica o narrador do romance, que é outro senão Axel e que descobre assim, ao mesmo tempo que seu tio, a natureza de seus próprios sentimentos.

Nada aparentemente ilustra melhor do que esta cena de Júlio Verne a verdade do aforismo de Lacan segundo o qual a linguagem humana constitui "uma comunicação onde o emissor recebe do receptor sua própria mensagem sob uma forma invertida". Axel talvez nunca soubesse que amava Graüben se não tivesse ouvido seu tio Lidenbrock exclamar: "Ah! amas Graüben" – proposição à qual Axel opõe apenas um balbucio que consiste em um "Sim... Não...". Contudo, a verdade sugerida por esta cena parece de alcance mais geral, e isso por duas razões. Primeiro, a verdade que o outro me ensina não é apenas a verdade do meu desejo, desconhecido por mim mesmo e revelado pelo outro – o outro devendo ser entendido aqui em um sentido muito geral, designando tudo o que é exterior à minha pessoa e à minha consciência. Ela também diz respeito a toda verdade, a toda realidade, na medida em que estas podem escapar à consciência de quem, no entanto, lhes está submetido. Axel aprende que está apaixonado ao ouvir seu tio ler um texto que ele mesmo escreveu: ele poderia muito bem ter aprendido que era estudante, Alemão, habitante do planeta Terra, e de maneira geral que estava na posse de qualquer predicado, desde que este, para ser real, ainda não tenha sido registrado como tal pela representação. Assim, pode-se permanecer toda a vida em um boulevard Victor-Hugo sem se dar conta de que este Victor Hugo Victor Hugo Victor-Marie Hugo (1802-1885) é o mesmo daquele de quem se lê, por outro lado, Os miseráveis ou A lenda dos séculos: o Victor Hugo Victor Hugo Victor-Marie Hugo (1802-1885) poeta nunca tendo encontrado a ocasião de coincidir com o Victor Hugo Victor Hugo Victor-Marie Hugo (1802-1885) da rua, assim como o amor de Axel por Graüben não coincide com sua representação e deve, portanto, esperar, para ser percebido, a cena da dupla revelação descrita por Júlio Verne. Por outro lado, esta aprendizagem do real através do outro é reveladora de um desfasamento mais profundo do que aquele que separa o eu do outro e que é o desfasamento entre o tempo real e o tempo de sua representação. É sem dúvida notável que Axel aprenda sua própria verdade pela boca de seu tio (o qual, mais uma vez, apenas lhe transcreve sua própria mensagem); mas é ainda mais notável que esta verdade diga respeito a uma realidade que não esperou ser percebida para ser real e se revele assim bem anterior ao que a assinalou à consciência: o que coloca Axel no ridículo fático, mas muito comum, de ser o último a ser informado do que lhe acontece. Assim se dá geralmente o real: um pouco depois ou muito tempo depois, mas de qualquer forma a posteriori. É o que acontece ao herói de um filme de François Leterrier, Projeção privada (1973): este, que é cineasta, decidiu tirar de um acidente de automóvel, no qual uma de suas amigas encontrou a morte alguns anos antes, o tema de seu próximo filme; ele tomará assim progressivamente consciência, no decorrer desta reconstituição dos fatos que constitui a filmagem do filme, da diferença que separa o real da representação complacente que ele tinha dele até então, para descobrir finalmente que o aparente acidente dissimulava um suicídio duplicado por um assassinato. A repetição do passado confunde-se aqui com a primeira aparição do real: a lenta saída das águas do veículo acidentado, durante uma cena de dragagem que marca, no final do filme, a conclusão da reconstituição do drama, sugere bem o longo "trabalho" ao final do qual somente o real emerge à superfície da representação e vem finalmente coincidir com ela, este longo percurso pelo desvio através do qual as realidades mais próximas devem habitualmente passar para se abrirem caminho até a consciência. "Nossa relação com o que nos é próximo é desde sempre embotada e sem vigor", escreve Heidegger: "Pois o caminho das coisas próximas, para nós, homens, é desde sempre o mais longo, e por esta razão o mais difícil."