Gengoux: A Grande Obra de Rimbaud (2)

A. - 1) A estrutura  : não se contam mais as fantasias brilhantes ou divertidas executadas sobre o tema do soneto chamado das Vogais. Etiemble, no número de abril-junho de 1939 da Revista de Literatura Comparada, enumerou as mais características.

Segundo nós, o soneto constitui o "breviário" da arte   rimbaudiana e de sua mística, o resumo de um   vasto sistema simbólico   organizando sobre o esquema de uma vida   humana - ou cósmica - concebida em cinco categorias, uma repartição lógica e psicológica das cores, das vogais, das consoantes, das estações, dos perfumes, das atitudes, da história   sobretudo, da qual o autor   nunca se afasta, e que explora, que aperfeiçoa sem cessar, desde os poemas latinos de colégio até Uma Temporada no Inferno   e... depois.

[A], é a infância ainda indiferenciada, a bestialidade, o imundo. Tudo   é negro, fechado, evocador das moscas azuis, peludas, que, no verão, zumbem em torno das podridões cruéis, as carniças.

[E], é a juventude, ingênua, frágil, o inverno, a lua, as flores encantadoras, mas inúteis. Época da fé   pura, caracterizada pelo branco e todas as meias-tintas amarelo, azul, violeta.

[I] pretende estabelecer uma revolta  , extasiar-se num amor   igualitário. Momento do vermelho, do púrpura, do ouro, da cólera e das embriaguezes. Mas esta cólera, termo de uma aspiração para a Beleza  , não de um esforço consciente   para a Verdade   e a Justiça, não chega a nada  . Segue-se o nojo, que força a escapar da preguiça, da inação e da desordem, pois o desregramento dos sentidos, necessário talvez, só o é à maneira de um "momento".

[U], categoria da velhice   estudiosa. Percebe-se nela a vibração divina (no sentido   muito especial de Deus   em Rimbaud  ) dos mares vírides. O curso das estrelas   não é mais objeto de "poesia   subjetiva", mas de estudo  : ciclos. Os prados não são mais pastos pânicos (cf. [I] de O que se diz ao Poeta...), mas semeados de animais: pastagens. É a alquimia  , o trabalho, o esforço, o Homem  , a busca   penosa, mas coroada pela paz.

[O], enfim, marca o retorno das meias-tintas muito suaves, o extremo do espectro solar: azul, violeta. A Mulher [E, I] expulsa em [U] volta agora, não mais como em [I] a igual do homem ou sua dominadora, mas apoiada nele, completando-o. É o análogo da Morte  -Ressurreição: fim   do mundo   para o Universo   (Suprema trombeta).

2) O ocultismo  : a mola desta dialética, cujo movimento e caracteres fundamentais um estudo comparado dos principais poemas já permite destacar, Rimbaud não a encontrou por si mesmo  . O mais célebre dos ocultistas pelos anos de 1860-1870, o pai   dos cabalistas contemporâneos, Eliphas Levi forneceu ao jovem Vidente sua concepção da Arte-metafísica  , os procedimentos, as metáforas, as analogias em que Rimbaud se deleitará.

O segredo   das ciências ocultas, afirma Levi (História da Magia  , Paris, Baillière, 1860), é o da própria natureza  , é o segredo da geração   dos mundos e dos anjos   (cf. [O] do soneto), é o da onipotência de Deus.

Mais precisamente,

a magia reúne numa mesma ciência   o que a filosofia   pode ter de mais certo e o que a religião   tem de infalível e eterno. Ela concilia perfeitamente e incontestavelmente estes dois   termos que parecem a princípio tão opostos: fé e razão, ciência e crença, autoridade e liberdade  .

Em suma, todas as formas do que Levi chama a Mulher e o Homem, o princípio passivo e o princípio ativo. Assim:

lê-se na Escritura que Salomão fez colocar diante da porta do templo duas colunas de bronze das quais uma se chamava Jakin e a outra Boaz, o que significa o forte e o fraco. Estas duas colunas representavam o homem e a mulher, a razão e a fé, o poder e a liberdade, Caim e Abel, o direito e o dever; eram as colunas do mundo intelectual e moral  , era o hieróglifo monumental da antinomia necessária à grande lei da criação... A afirmação se põe pela negação  , o forte só triunfa em comparação com o fraco...

Mas não se chega de primeira ao ideal da Sabedoria  . Antes de se hierarquizarem harmonicamente, os dois princípios se entrecruzam e se combinam mal  . O indivíduo como a humanidade evoluem em cinco fases muito distintas. Segundo Levi:

Ou bem   (categoria [A] de Rimbaud), não têm nem princípio ativo nem princípio passivo. São bestas, brutos.

Ou bem (categoria [E]), entregam-se a uma fé pura, sem razão, ao dogma que não é senão a sombra da verdade, sua imagem   "invertida", que só encontrará sua verdade no endireitamento, a interpretação   alquímica de [U].

Ou bem (categoria [I]), misturam imprudentemente os dois princípios, estabelecem-nos num pé de igualdade e afundam na anarquia. Esta categoria, seja que se possa ultrapassá-la (cóleras), seja que se prefira aí estagnar, decompor-se (embriaguezes penitentes), permanece apesar de sua superioridade sobre a precedente, puramente transitória, "ainda Mulher como [E], mas num mundo mais exaltado.

Ou bem, pela única Ciência, a Mulher sendo expulsa, correm o perigo de cair no ceticismo, de perder a fé (categoria [U]).

Ou bem, enfim (categoria [O]), pela união   equilibrada dos dois princípios, realizam a Sabedoria: a Mulher volta, mas; real hoje. Sansão não era livre diante da cólera e da embriaguez. Mas "quando o homem tiver devolvido a liberdade à mulher respeitando-a como sua mãe  , a mulher lhe devolverá o amor,, e o pecado   do nascimento se apagará".

Para cada uma das categorias, as aproximações, os símbolos julgados equivalentes serão comuns a Levi e a Rimbaud. Para ambos, por exemplo, a etapa [E] identifica termos tão; díspares, à primeira vista, como: candura, noite  , inverno, lua, inferno,, estupidez, velhice, Mulher, França, flor  , etc., que todos se explicam e se completam quando se destacou o elemento comum que lhes confere um lugar no devir dialético. Eis em que; termos Levi explica a etapa [E] de Rimbaud e seu relação ai a Alquimia ([U] de Rimbaud).

Se o dogma religioso é um conto de ama, contanto que seja engenhoso e de uma moral satisfatória, é perfeitamente verdadeiro para a criança  , e o pai de família seria muito tolo em contradizê-lo. Às mães; portanto o monopólio dos relatos maravilhosos, dos pequenos cuidados e das canções.

Mas, uma vez ultrapassada, a categoria [E], comovente a seu tempo  , torna-se caduca, idiota: é o alquimista que determina seu conteúdo inteligível:

Que diferença entre a flor infantil da primeira idade e a maturidade da velhice! Os velhos são todavia os mesmos quanto à pessoa que eram na adolescência; só o exterior e as aparências mudaram... O mesmo se dá com a religião de Jesus-Cristo  ... Os anos a tornam mais forte engrandecendo-a, mas não acrescentam nada ao que compõe seu ser  .

Que se fale ao sábio de Maria, ele se inclinará diante de tudo o que há de divino   nos sonhos da inocência. Não é daqueles que recusarão lágrimas mesmo a estas ingênuas lendas... Repete, no entanto, no fundo de seu coração  ...: não há Deus senão um Deus, e é Deus, o que significa para um iniciado nas verdadeiras ciências: não há senão um Ser  , e é o Ser.

Por importante que seja, o empréstimo de Rimbaud não se limita à sequência das ideias  . Deve também ao cabalista a concepção simbólica do alfabeto, dos números  , das cores. De fato, Levi, não contente em legislar, tinha juntado à teoria a prática da poesia. O mais das vezes, parafraseava as fábulas de La Fontaine, modificava-as desajeitadamente, carregava-as de um novo símbolo que desenvolvia depois num comentário tão bárbaro quanto inesperado. Um exemplo entre muitos outros fará compreender o procedimento. Lembra-se a comparação empregada por Rimbaud para caracterizar os começos da poesia moderna ou romântica, as obras de Hugo, Lamartine, Musset, etc., "locomotivas abandonadas, mas ardentes, que tomam algum tempo os trilhos (subentendido do progresso)". Ora a fábula   XVII de Levi opunha as duas formas, antiga e moderna, da poesia sob as espécies de um cavalo (Pégaso) e de uma locomotiva ofegante. À égua antiga, cheia de suficiência e de falsa nobreza, a locomotiva responde:

Sim, tudo isso me agrada sobretudo em poesia

... e tenho bem menos que tu,

Confesso, uma forma   elegante e escolhida.

Mas marcho, corre atrás de mim.

 

Amáveis cortesãos da Musa florida,

Vos cansais em vão da fria indústria,

Do progresso os caminhos estão aí:

Poetas, meus amigos, correi, precedei-a.

Depois, o comentário:

Os algarismos são repelentes para a poesia. Os algarismos são a forma exata dos números que medem e cadenciam o ritmo da poesia. Assim a filosofia oculta, a mais poética de todas, é por excelência a filosofia das ciências exatas. Ligando aos números as ideias absolutas, ela cria as matemáticas do pensamento. Faz das letras as auxiliares dos números e faz assim da própria palavra uma ciência profunda como a revelação e rigorosa como a geometria  , as palavras se explicando pelas letras e as letras se justificando pelos números... Esta ciência será um dia a locomotiva da inteligência humana, e tudo o que o cavalo Pégaso poderá fazer   com suas quatro patas e suas asas, será correr e voar atrás dela sem esperança de jamais a preceder.

A originalidade de Rimbaud consistirá na síntese operada entre o sistema puramente intelectualista de Levi e as correspondências demasiado unicamente sensíveis ou "artistas" de Baudelaire  . Dota o primeiro de um valor afetivo, evocador para os próprios sentidos, e carrega as segundas de uma significação explícita. Sonoridades, cores, estações, perfumes, etc., repartidos entre as diferentes categorias terão por missão "puxar a alma  " inteira, por todos os sentidos como pelo espírito, numa atmosfera de que se impregna toda sua personalidade.

3) Os Empréstimos literários: Não menos característicos que a marcha das ideias, os empréstimos literários estar-lhe-ão subordinados e servirão para traduzi-la. Segundo a época em que se encontra (Charleville, Paris, etc.), segundo o fim particular que persegue, Rimbaud se exprimirá como pensa: "à maneira de". Cada poema será munido de uma máscara, impenetrável para o comum, para o "imbecil", clara para o único iniciado, para o "pensador" ao qual "reserva a tradução".

Eis expostas em suas grandes linhas algumas aplicações desta dialética: carta do vidente, os Poetas de Sete Anos, O que se diz ao Poeta a propósito de Flores. Para ser breve, este artigo deve seguir o procedimento inverso da invenção, a qual parte evidentemente dos textos para deles destacar as estruturas e confrontá-las com as fontes. Referir-se-á portanto à Simbólica (op. cit.) que não é ela mesma senão um primeiro esboço, mas onde o estudo é mais detalhado e segue a própria ordem da pesquisa  .