Melville – Mardi, tempo - finitude - morte (Krell)

Sob esse tema, talvez, apareçam os paradoxos mais profundos de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) . Novamente é Babbalanja quem fala: "’Sim, os mortos não podem ser encontrados, nem mesmo em suas sepulturas. Nem simplesmente partiram; pois não quiseram ir; não morreram por escolha; aonde quer que tenham ido, para lá foram arrastados; e se acaso estão extintos, suas nulidades não foram mais contra sua vontade do que seu abandono forçado de Mardi. De qualquer forma, algo aconteceu com eles que não buscaram’" (M 237). Em um capítulo notável, o septuagésimo quinto, "Tempo e Templos", o narrador reflete sobre essas "niilidades". (E que palavra, nihilities, como se Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) estivesse despejando insights sobre os existencialistas do século que viria!) Todos os nadas de nosso passado oferecem ao nosso presente o que quer que perdure: o templo de Homero continuará a pairar muito depois que a cúpula de Michelangelo tenha desmoronado. A especulação de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) o leva à beira mesma da investigação de Schelling Schelling Friedrich Wilhelm Joseph (von) Schelling (1775-1854) sobre "materialização", que é o segredo do "descenso" ou καταβολή da divindade na natureza, o mistério da matéria e da mater como tal:

E aquilo que longamente perdura plenamente formado deve ter longamente repousado no germe. E a duração não é do futuro, mas do passado; e a eternidade é eterna porque tem sido; e embora um novo e forte monumento seja construído hoje, só é duradouro porque seus blocos são tão antigos quanto o sol. Não são as Pirâmides que são antigas, mas o granito eterno de que são feitas; que teria sido igualmente antigo ainda na pedreira. Pois para fazer uma eternidade, devemos construir com eternidades; donde a vaidade do clamor por qualquer coisa igualmente durável e nova; e a tolice da censura—Teu granito veio das colinas antiquadas. Pois não somos deuses e criadores; e os controversistas debateram se, de fato, o Poder Todo-Plástico pode fazer mais do que moldar. M 228–9

Muito mais adiante no romance, enquanto o narrador e sua tripulação heterogênea rumam para o oeste no Pacífico inexplorado, encontramos uma antecipação de um dos capítulos mais impressionantes de Moby-Dick, o capítulo 116, "A Baleia Moribunda". Em Mardi há apenas uma menção ao oeste, "para onde, em meio ao oceano, as grandes baleias se voltam para morrer" (M 551). Se a eternidade se apega ao granito das colinas antiquadas, ela não vale para a carne, nem mesmo para a carne desse demônio antediluviano que é mais velho que o Livro. Em Moby-Dick, Ahab observa "aquele estranho espetáculo observável em todas as baleias espermáticas moribundas—a volta da cabeça para o sol, e assim expirando", o que introduz o solilóquio mais notável de Ahab, a ser apresentado mais adiante no capítulo na íntegra, mas aqui em apenas alguns trechos:

"Ele se volta e se volta para ele—quão lentamente, mas quão firmemente, sua fronte que rende homenagem e invoca, com seus últimos movimentos moribundos. ... [A]qui, também, a vida morre voltada para o sol, cheia de fé; mas veja! mal morta, e a morte gira o cadáver, e ele aponta para outro lado.— [...]

"Oh, quadril triplamente cintado e soldado de poder! Oh, jato arqueado e altamente aspirante!—que um se esforça, este outro jorra tudo em vão! Em vão, ó baleia, buscas interseções com aquele sol que tudo vivifica, que apenas convoca a vida, mas não a devolve. No entanto, tu, metade mais sombria, embalas-me com uma fé mais orgulhosa, se mais sombria. Todos teus indizíveis entrelaçamentos flutuam sob mim aqui; sou sustentado por sopros de coisas outrora vivas, exaladas como ar, mas água agora." MD 496–7

Água, ou melhor, salmoura, está cheia de deuses outrora exalados como ar: o solilóquio de Ahab não é apenas uma recordação do pensamento pré-platônico, mas também um exergo para todos aqueles tomos posteriores que meditarão sobre a catástrofe mortal, o desastre da finitude humana. Albert Camus Camus Camus, Albert (1913-1960) dirá, e o dirá como uma celebração do mais alto feito imaginável, "Eu poderia, pelo menos na ordem do trabalho criativo, nomear algumas obras que são verdadeiramente absurdas", e em uma nota de rodapé para essas quelques oeuvres vraiment absurdes, encontramos uma única menção, "Le Moby Dick de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) par exemple."

O clímax da longa viagem de Mardi em direção ao absurdo vem quando Babbalanja relata uma "visão" que teve. Ele é levado ao lugar mítico de onde a ilha de Mardi emergiu do mar—a "viagem para lá" agora está chegando ao fim. Seu guia, prestes a desaparecer, sussurra as seguintes palavras a Babbalanja. Imagino que sejam palavras que um antigo sacerdote no Hieron dos Grandes Deuses na Samotrácia de Schelling Schelling Friedrich Wilhelm Joseph (von) Schelling (1775-1854) poderia ter dito aos iniciados lá, palavras que contêm o próprio segredo—o segredo mortal—dos mistérios:

’Amado, continue a amar! Mas saiba que o céu não tem teto. Saber tudo é ser tudo. Beatitude não há. E tua única felicidade mardiana é apenas isenção de grandes males—nada mais. Grande Amor é triste; e o céu é Amor. A tristeza faz o silêncio através dos reinos do espaço; a tristeza é universal e eterna; mas a tristeza é tranquilidade; tranquilidade é o máximo que as almas podem esperar.’ M 636

Assim fala um novo tipo de sacerdote, um sacerdote muito pouco sacerdotal, à deriva em mares não mapeados.