Cesare e Keane: Gadamer, hermenêutica e metafísica

No entanto, qual é a relação entre a hermenêutica e o passado da filosofia, particularmente a metafísica? A resposta a essa pergunta é necessária para determinar o lugar da hermenêutica dentro da constelação da filosofia contemporânea. A dificuldade, porém, é que Gadamer nunca esclareceu realmente essa relação. Isso deu origem a inúmeros mal-entendidos. Mas um esclarecimento certamente teria implicado um distanciamento explícito de Heidegger e da questão do Ser.

A hermenêutica não é metafísica e não pretende sê-lo. No entanto, ao mesmo tempo, a hermenêutica não é antimetafísica — como, por exemplo, a filosofia de Heidegger se entende a si mesma. A hermenêutica se concebe ainda menos como uma filosofia pós-metafísica, pois não compartilha da preocupação com a superação da metafísica que passou de Heidegger para muitas filosofias contemporâneas, da desconstrução de Derrida ao neopragmatismo de Rorty e ao “pensamento fraco” de Vattimo. Portanto, seria inútil procurar nos escritos de Gadamer algo sobre metafísica ou a questão de sua superação. O que caracteriza a atitude da hermenêutica em relação ao Ser é sua qualidade não metafísica.

Como a maioria dos filósofos após Heidegger, Gadamer fala de “ontologia” em vez de “metafísica”. Verdade e Método termina com uma virada ontológica, que ocorre seguindo a ideia orientadora da linguagem. Mas, com essa virada, a hermenêutica se distancia, ao mesmo tempo, da ontologia como um todo. Pois a ontologia é o logos que quer dizer o que é o Ser. Mas, como o Ser não pode ser apreendido em uma intuição imediata, a hermenêutica o compreenderá, uma vez que o Ser é sempre mediado linguisticamente, como um processo infinito no qual, por definição, não pode haver uma palavra final. Com essa virada, a hermenêutica radicaliza a ontologia fundamental de Heidegger. Não há Ser sem a compreensão do Ser. Se assim é, então a ontologia deve se recuperar na hermenêutica — o que significa, ao mesmo tempo, restabelecer-se, como se após uma doença, mas também recuar ou revogar-se. Em outras palavras: a ontologia necessariamente se torna hermenêutica.

A hermenêutica tira todas as consequências disso e, desde o início, renuncia a todas as aspirações metafísicas. A hermenêutica não faz a pergunta sobre o Ser porque ela já se tornou a pergunta sobre a compreensão. Portanto, a hermenêutica desvia o olhar do Ser. Embora admita que não pode fazer nada além de compreender o Ser, a hermenêutica está ciente de seus laços com a compreensão e consciente de sua finitude.

DI CESARE, Donatella; KEANE, Niall (ORGS.). Gadamer: a philosophical portrait. Bloomington, Ind: Indiana University Press, 2013.