conto fantástico

Matérias

• Faivre (Grimm) – crítica do formalismo interpretativo
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Ao contrário da psicanálise, o estruturalismo não se interessa pelos conteúdos da consciência, mas pelos processos do pensamento: “Compreender um mito é, portanto, conceber o processo de simbolização que lhe é próprio”. Mas as coisas não são tão simples, pois nem sempre se pode falar desse processo sem levar em conta seu suporte ou o que ele suporta. Nem sempre se pode evocar o papel das funções sem, por vezes, levar em conta as ações. Roland Barthes distinguiu pertinentemente o nível das (…)

• Faivre (Grimm) – contos, por uma mito-crítica
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Se fosse preciso buscar uma estrutura não abstrata para dar conta da especificidade dos Märchen em geral e dos KHM em particular, é sem dúvida no discurso alquímico que se poderia encontrá-la. Não que nossos contos se reduzam a ele, mas como a alquimia ocidental é uma simbólica irredutível a outra coisa senão o que ela é, e se apresenta como um denominador comum do mito judaico-cristão e de vários outros mitos, ela poderia iluminar nossos contos tão bem quanto o faz a psicanálise junguiana — (…)

• Contos Grimm
  26 de junho, por Murilo Cardoso de Castro

  Com seu irmão Wilhelm, o linguista e escritor Jacob Grimm, fundador da filologia alemã, dedicou-se a recolher contos populares de regiões de língua alemã. Publicada em dois volumes, em 1812 e 1815, a coletânea Contos da infância e do lar trazia piadas, lendas, fábulas, anedotas e narrativas tradicionais de toda sorte. Além, é claro, dos contos de fadas que associamos aos irmãos Grimm – como A Bela Adormecida, Branca de Neve, Chapeuzinho Vermelho, Rapunzel e João e Maria. De início, o projeto (…)

• Italo Calvino – Estórias Fantásticas
  26 de junho, por Murilo Cardoso de Castro

  O conto fantástico é uma das produções mais características da narrativa do século XIX e também uma das mais significativas para nós, já que nos diz muitas coisas sobre a interioridade do indivíduo e sobre a simbologia coletiva. A nossa sensibilidade de hoje, o elemento sobrenatural que ocupa o centro desses enredos aparece sempre carregado de sentido, como a irrupção do inconsciente, do reprimido, do esquecido, do que se distanciou de nossa atenção racional. Aí estão a modernidade do (…)

• Tieck – Os Elfos
  6 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  —Onde está nossa pequena Maria?
  —Está brincando no campo com o filho do nosso vizinho — respondeu a mulher.
  —Não vão se perder — disse o pai, preocupado —, são tão atrapalhados.
  A mãe deu uma olhada nas crianças e levou o lanche delas para a mesa.
  —Que calor! — disse o menino, enquanto a menina se jogava sobre as cerejas vermelhas.
  —Cuidado, crianças — disse a mãe —, não vão muito longe de casa nem entrem na floresta; seu pai e eu vamos para o campo.
  O jovem André respondeu: (…)

• Faivre (Grimm) – contos, estruturalismo de Propp
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Foi visto que a pesquisa dispõe de um sistema tipológico, devido a Antti Aarne e Stith Thompson, que facilita o trabalho dos cientistas e dos editores. Stith Thompson catalogou cerca de quarenta mil motivos, acompanhados cada um de numerosas referências. O primeiro grupo de motivos concerne os contos de animais, o segundo os contos (Märchen) propriamente ditos, o terceiro as histórias facetas. O segundo, que interessa aqui, é dividido em subgrupos:
  — a) Um herói deve lutar contra um (…)

• Faivre (Grimm) – contos, simbolismo numérico
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  O formalista esbarra necessariamente em um dado que, no entanto, é bem formal na aparência: os números. Ele sempre pode notá-los, ver como se combinam entre si, mas não saberia dizer a qual necessidade interna eles obedecem. Ora, eles ocupam um lugar de destaque nos contos. Não falo aqui dos números que um estudo formal pode induzir, mas daqueles que se apresentam como tais no relato.
  Não é indiferente, todavia, que se tenha podido induzir a partir deles, mas trata-se de outra coisa. (…)

• O Junípero
  26 de junho, por Murilo Cardoso de Castro

  Contribuição de Antonio Carneiro à contextualização simbólica do Conto de Grimm, O Junípero.
  The image of the bird in association with the tree is a central one in Plutarch’s version of the Isis-Osiris myth.
  The resurrection of the head is presented as a mystical accomplishment, while the unvanquishable power of gnosis is proclaimed.
  The choice of this tale was to comment three symbols: The Tree, The Decapitation and The Bird. In the next tale selected shall be The Goden Bird by the (…)

• Faivre (Grimm) - Os Irmãos Grimm e a germanística romântica
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Uma das características do Romantismo alemão, movimento tanto filosófico quanto literário, parece ser o gosto pela síntese. Esse traço, somado à obsessão pelas origens, explica um esforço intensivo e extensivo para obter um conhecimento aprofundado de todos os domínios possíveis, para encontrar entre eles relações e conexões. A enciclopédia de Novalis, que permaneceu inacabada, conserva um valor exemplar para a época, pois esse tipo de esboço feito de aforismos e fragmentos expressa um (…)

• Grimm (Contos:47) – The Juniper Tree (O Junípero)
  26 de junho, por Murilo Cardoso de Castro

  Versão inglesa de Jack Zipes da edição original de 1812/1815 dos Contos de Grimm.
  O zimbro possui uma rica tradição folclórica, mas não é especialmente pertinente à árvore neste conto. O óleo, as cinzas, as bagas, as folhas e a casca são utilizados em muitas culturas para fins curativos, e é o poder terapêutico da árvore que parece torná-la uma escolha natural como local de descanso para o menino. Na Rússia, o zimbro é uma bétula; na Inglaterra, é uma roseira.
  Existe tradução desse conto (…)

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