Charbonnier (GACM) – Apresentação da obra de Milosz

GACM

Para criar novos espaços poéticos, dócil à sua estrela "que alguns têm por nascença, que ninguém jamais adquiriu — marca sublime dos grandes criadores em todos os ramos do belo", Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) permaneceu unido ao Verbo, do qual era portador, para revelar ao mundo um reflexo da Sabedoria Divina. Extrair esse fogo sagrado de seu invólucro, transformá-lo em uma pedra preciosa digna da Jerusalém Celeste, transmiti-lo por meio das palavras — essa foi verdadeiramente a função que o poeta assumiu.

Ler Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) é tornar-se peregrino do Absoluto e consentir, se se deseja remontar às fontes da obra, em entrar no labirinto da escrita, do dito e do não-dito. Não que o estilo apresente dificuldade de apreensão: ao contrário, uma grande simplicidade preside o arranjo dos versos desde os anos de aprendizado:

"O parque doente de lua era profundo como uma alma
A cor da noite era bela como a dor...
(Todas essas coisas estão tão longe, tão longe!)
No parque doente de lua reinava uma cuja vida
Era irmã da morte das brisas sobre as flores.
A cor da noite era bela como a dor.
(Todas essas coisas estão tão longe, tão longe!)
Lalie"

Mas delimitar a metafísica contida em Ars Magna ou Les Arcanes, assim como a presente na poesia gnóstica, obriga o leitor a decifrar uma corrente de pensamento iniciático vinda das profundezas dos tempos. Compreender as interpretações de um autor é sempre interpretar. Interpretar e compreender entrelaçam-se de maneira indissociável. Não é possível, nesse caso, ser absolutamente objetivo. Interpretar é justamente colocar em jogo os próprios conceitos prévios. É o leitor que se compreende a si mesmo. Cada um de nós, pensamento único de Deus, letra ou parte de uma letra segundo a visão hebraica, confrontar-se-á com as obras. A relação com a escrita será sempre pessoal. "Acariciar um texto", diz E. Lévinas, "consiste em não se apoderar de nada, em solicitar o que se troca incessantemente de sua forma para um futuro — nunca suficientemente futuro — em solicitar o que se esquiva como se ainda não fosse". V. Jankélévitch, em sua busca por inteligência superior, afirma em Quelque part dans l’inachevé: "O estudo consiste em pensar tudo o que em uma questão é pensável, e isso a fundo, custe o que custar. Trata-se de desembaraçar o inextricável e de só parar a partir do momento em que se torna impossível ir além."

A leitura dos textos de Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) exige, portanto, Verticalidade. Requer o abandono das interpretações superficiais para atingir o núcleo, a poesia que é vida em Deus. A firme vontade do poeta foi transmitir uma obra em múltiplos níveis, como Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) , Shakespeare Shakespeare William Shakespeare (?-1616) ou Goethe Goethe Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) fizeram. O poeta é investido de uma missão: completar a criação por meio das palavras e da formulação das ideias. Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) , o lituano, retoma a tocha, elevando sua poesia-metafísica em língua francesa, após Baudelaire Baudelaire Charles Baudelaire (1821-1867) , Mallarmé e Rimbaud Rimbaud Jean Nicolas Arthur Rimbaud (1854-1891) , até o plano dos Arquétipos da Arte, que se encontram "no celestial, o que explica a emoção que seus reflexos nos dão neste mundo" [Nota marginal de L’Amour Conjugal no versículo 17 de Swedenborg: "Assim, os Arquétipos da Arte estão no Celestial, o que explica a emoção que seus reflexos dão neste mundo. Todas as nossas artes são vestígios de uma iniciação de ouro..

Esta literatura funda-se em uma experiência mística que ele narrou, comentou, dissecou e tentou explicar com a razão, por meio da descoberta de uma relação entre movimento, tempo, espaço e matéria, sem ter conhecimento das teorias que Einstein elaborou na mesma época. Daí extraiu uma visão globalizante dos mundos: uma unidade entre religião (ou mística), ciência e arte (ou beleza). Tudo se sustenta, o microcosmo é o reflexo do Grande Mundo. A philosophia perennis pode então casar-se, a cada geração, com o mundo moderno e a arte que ele engendra. Essa foi a mensagem de Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) .

Ele assimilou a cultura ocidental em sua plenitude, assim como os conhecimentos gnósticos e teosóficos surgidos entre os séculos XVII e XVIII. Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) nutriu-se também dos grandes livros, como o Antigo Testamento — não se tornara um notável hebraísta, meditando diariamente um versículo?

Este ensaio apresenta-se como um percurso análogo às vias do poeta, do metafísico e do homem de ação. A obra é vasta, e cada gênero tem seu peso (Anexo nº 1). Mais de dez capítulos foram necessários para desenvolver as diversas etapas da ascensão rumo ao Amor, pelo Amor e seu desfecho: uma aproximação da santidade.

Um novo olhar sobre as origens lituanas de Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) abrange suas duas heranças, contraditórias na época: a senhorial (seu pai vivia como um boyard) e a judaica. Uma imagem do artista, esboçada por meio de um romance à chave escrito por seu amigo Carlos Larronde, retrata o personagem. Seus vastos conhecimentos linguísticos europeus permitiram-lhe alcançar uma consciência cosmopolita da literatura. Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) , Shakespeare Shakespeare William Shakespeare (?-1616) e Goethe Goethe Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) impuseram-se como essenciais. Mas pode-se afirmar que Mallarmé, Baudelaire Baudelaire Charles Baudelaire (1821-1867) e os poetas contemporâneos de sua juventude, como Paul Fort, Oscar Wilde e Moréas, desempenharam papel importante na estruturação desse despertar. O fim do século viu a publicação de seu primeiro folheto de poemas ligados à Decadência. Por volta de 1909, porém, uma grande virada começou em sua vida. Esse poeta, que era apenas um imaginativo a justapor alegorias e clichês com talento, conquista uma dimensão simbolista. Seu romance L’Amoureuse Initiation é fruto de um evento mantido em segredo. Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) embarcou em um caminho iniciático. Reconhece em Swedenborg seu primeiro mestre, seu "pai celestial". A espera da Iluminação dá origem a diversas obras: um folheto de poemas de forma clássica (Les Éléments), traduções (Les Chefs-d’œuvre lyriques du Nord), uma trilogia teatral. Nossas pesquisas sobre o Caminho seguido consideram várias hipóteses. Mas a revelação do "Arcane Conjugal" predestinou-o a descer até seus irmãos humilhados: os lituanos oprimidos há séculos pelas potências estrangeiras vizinhas. Delegado em 1919 da jovem República junto ao governo francês, ele luta pela independência de sua pátria. Ao mesmo tempo, torna-se a alma de grupos como o Centre Apostolique e os Veilleurs, que visavam renovar toda a sociedade exaurida pela Primeira Guerra Mundial. Essas associações possuíam imprensa: analisaremos os muitos artigos esquecidos de Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) . Suas obras mais gnósticas, ligadas ao Hermetismo, à Alquimia ou à Cabala, serão abordadas minuciosamente. Chegado ao fim de sua evolução espiritual, apenas um retorno à simplicidade evangélica poderia satisfazer o poeta. Ele o fez no seio da Igreja Católica. O Psaume de l’Étoile du Matin, poema que guardava no mais secreto de seus silêncios, será sua última manifestação.

Distinguir a influência dos textos dos Mestres lidos e meditados da realização da obra, esquadrinhando atentamente os meandros do pensamento de Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) , perder-se neles, retomar o fôlego — esse foi nosso percurso. Ler, desler, reler, esquecer o que foi escrito ou tomar distância não é fácil; eis uma tarefa e também um jogo de amor. Eis a doce prova.

As páginas de exegese que se seguem não são exaustivas. Ao contrário, outros comentários podem complementar-se, encadear-se, cada um projetando seu próprio sonho. A obra de Milosz Milosz Milosz, Oscar (1877-1939) está aberta, aberta ao Verbo criador que a suscitou.

"Homens da cidade deitados a meus pés de granito
(...)
Levantai-vos, eu desvelei o belo rosto severo
Do espaço,
Vinde, quero ensinar-vos a mais alta oração,
A eficaz!
Do Sinai espiritual que toca o hasmal
Eu sou o grande reflexo, a santa imagem.
(...)
Vem, vem purificar teu coração no imenso orvalho das constelações!
(...)
Sou eu a arca da salvação, o trono do Pai,
O templo!"
(Le Chant de la Montagne)

Eis a chave que abre a obra: ela é autobiográfica.