Jean Richer (Tieck) – Os sete princípios em "Amor e Magia"

Geralmente considera-se que o conto de Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) Amor e Magia (Liebeszauber) ilustra o tema da crueldade da vida humana. Sua frase final: "A casa inteira estava agora mergulhada em dor, luto e terror" parece, de fato, trazer a única "conclusão" possível, após a série de eventos que acabou de ser descrita. Mas sua própria brevidade deve levar a questionar o que Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) realmente quis expressar nesse estranho relato e se o efeito produzido não é bastante diferente das intenções profundas do escritor — em outras palavras: não haveria vários níveis de leitura possíveis de Amor e Magia?

Este conto, escrito em 1811, nasceu durante um período em que Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) recorria constantemente à terminologia e à mística de Jacob Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) ; a partir dessa simples constatação, acredita-se ser possível propor uma leitura simbólica do conto, que permita mostrar que, quanto às intenções profundas, talvez seja mais importante do que se tem dito até agora.

O período em que Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) sofreu a influência de Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) é limitado no tempo, mas bem datado, indo de uma primeira leitura, a da Aurora Nascente, por volta de 1782, até aproximadamente 1817, época em que Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) se afastou de Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) para se dedicar a Solger. Ele expressou seu entusiasmo ao descobrir a Aurora Nascente: "O acaso colocou a obra de Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) em minhas mãos. Fiquei como que deslumbrado pelo brilho que irradia dessa vida interior ardente, pela riqueza dessa experiência íntima; maravilhei-me com a profundidade, encantado com as luzes que emanavam desse mundo novo e que iluminavam todos os enigmas da vida e do espírito."

"Não imaginava que, nessas regiões, também pudessem ser encontradas a dialética, a pesquisa aprofundada, o rigor da lógica, enfim, a arte de raciocinar e o vigor do espírito filosófico, que só se revelam àquele que se mergulha na leitura dessas obras surpreendentes."

Já em 1800, Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) conhecia bem a obra de Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) , que ele então apresentou a Novalis, o que teve, como se sabe, grandes consequências.

Robert Minder destacou a influência das doutrinas do Filósofo Teutônico em um certo número de obras de Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) : "A linguagem religiosa de Genoveva inspira-se [...] na terminologia de Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) . De maneira mais arbitrária, em alguns Märchen, em Runenberg e em Die Elfen, como em Octavianus e com igual falta de felicidade, Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) introduz os símbolos boehmianos..."

Em geral, é uma terminologia mística bastante vaga que Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) empresta do filósofo. Mas, em Amor e Magia, o empréstimo parece mais preciso.

Sabe-se que Jacob Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) , na elaboração de sua doutrina mística composta, retomou da tradição ocultista e da cabala a doutrina das sete causas secundárias ou sete princípios planetários dos Antigos e de Tritêmio.

Essa ideia aparece no oitavo capítulo da Aurora Nascente, e os princípios planetários, na obra de Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) , recebem vários nomes: Qualitäten, Quell-Geister, Geister Gottes, Naturgestalten, Naturgeister. J. Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) designa assim as sete qualidades da natureza divina, também chamadas os sete espíritos de Deus ou os sete espíritos-fonte, que residem no poder de Deus ou do Saliter divino [1].

Alexandre Koyré observou: "... Quanto aos espíritos-fonte, seu número é determinado para Jacob Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) por uma razão mais simples. São simplesmente os sete planetas, os astros móveis e, por isso mesmo, os mais importantes da astrologia; são também, o que não poderia nos surpreender, os sete metais clássicos da alquimia, que correspondem, como se sabe, aos sete astros".

Na verdade, como demonstrou A. Koyré, os analistas da filosofia de J. Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) , assim como o próprio sapateiro iluminado, sempre tiveram grande dificuldade em reconciliar sua concepção das sete qualidades (dynameis) da natureza divina com a doutrina dos três princípios. Mas ela estrutura capítulos inteiros do De Signatura Rerum, por exemplo, o capítulo IX e o capítulo XII.

Parece-nos que, em Amor e Magia, Ludwig Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) escolheu ilustrar, de maneira geral, as teorias expressas por Boehme Boehme Jacob Boehme (1575-1624) na Aurora e no De Signatura Rerum, transformando os sete grandes Princípios em personagens de seu relato.

É, portanto, bastante normal que essas entidades encarnadas lembrem mais marionetes do que seres vivos. Devemos entender que se trata das grandes forças formativas e matrizes cujas ações conjugadas ou antagônicas asseguram a sobrevivência, toda provisória, desse mundo de aparências sensíveis. Essas forças representam, ao mesmo tempo, as principais tendências da psique humana. A empreitada de Tieck Tieck Ludwig Tieck (1773-1853) , se aqui pode lembrar a de William Blake William Blake William Blake (1757-1827) , que, como se sabe, construiu toda uma mitologia a partir dos poderes de seu espírito, identificados às forças do cosmos — é, no entanto, mais modesta e limitada. Trata-se, de fato, de uma espécie de jogo, de confronto de forças. E a forma do conto pode ter ocultado o interesse especulativo e teórico do que é descrito.