H. J. Maxwell – A respeito de "La Grande Beuverie" de Daumal

René Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) começou a escrever A Grande Bebedeira em 1931. Originalmente, deveria ser apenas uma crônica humorística dos avatares do Grande Jogo e seus membros. Todos eram facilmente reconhecíveis e estavam lá. Na versão definitiva, alguns já não aparecem, como Rolland de Renéville, chamado "Renúncia", apelido que ele mesmo adotou, e sua famosa frase: "Metafísica, merda!", ou Roger Gilbert-Lecomte, "Ergéhel, pálido como os mortos", e "Ernestof", Adamov. Os amigos Joseph Sima e Arthur Harfaux, "Jihesse Zéfi" e "Arthur o fotógrafo", agora aparecem apenas como "um camarada pintor" e "um amigo fotógrafo". André Delons, cuja gula era proverbial, torna-se na edição definitiva Amédé Gocourt, "Maurice Hemache" (Maurice Henry) permanece como Marcellin, e Vicente Huidobro como Gonzague o Araucano. Léon Pierre-Quint, alternadamente LPQ ou Saint-Léon, transforma-se em "uma moça gorda muito instruída e vegetariana". Monny de Boully, Zdenko Reich e Dida de Mayo são rebatizados respectivamente como Salomon e depois Solo o Antiquário, Zko, "o pequeno Sidônio" e David o Conspirador, "Dudule o Conspirador". Othello mal esconde Antonin Artaud, assim como "Francis Coq", Roger Vailland. Jean Carrive é reconhecível pelo sotaque gascon e responde ao pseudônimo de Johannes Kakur; quanto a Georges Limbour, faz uma aparição como "Georges o Árabe" no primeiro rascunho e como Georges Arrancamento na edição definitiva. O pintor Gleize é o pai Pictorius. Resta "a voz de trás dos barris", Totochabo, aquele que ensina, "o falador". Na primeira versão, ele se chamava "Jules" ou "Alphonse". Mas trata-se claramente de Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) , aquele de Clavículas para um Grande Jogo Poético, ou de A Patafísica e a Revelação do Riso, e Da Atitude Crítica Diante da Poesia, que termina com um esquema "Poetas/Críticos", elaborado "para que depois se use".

Pois, acima de tudo, Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) quer ajudar. Foi assim que A Grande Bebedeira, que inicialmente oscilava entre a caricatura e a "patascopia", transformou-se, através de sucessivas revisões, em uma espécie de manual para ajudar a pensar.

De todos os estados do manuscrito, apenas algumas linhas permanecem inalteradas: as que descrevem o ambiente dos encontros semanais no ateliê de Sima, na rue de Rohan, e a tabagia que ali reinava, tornando o ar irrespirável.

"...Estávamos numa fumaça espessa [...] e as nuvens de tabaco se acumulavam em camadas azuladas na altura do rosto. Se éramos dez ou mil, já não se sabia. O que é certo é que estávamos sozinhos." (1,2).

Sozinhos, cada um estava naquela época, pois quando Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) escreveu as primeiras páginas de seu relato, tudo estava desmoronando no grupo. Ele estava farto das histórias intermináveis, das invejas, querelas internas, suscetibilidades de uns e outros, desentendimentos, reconciliações, demissões, exclusões que sempre tinha que arbitrar.

A esse clima desagradável, somavam-se as preocupações com o estado de saúde de Lecomte, em plena desintoxicação, e a responsabilidade pela revista em todos os aspectos. Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) estava exausto. Essas páginas foram para ele uma espécie de catarse onde se desabafa sem pudor.

Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) exasperado é um aspecto inusitado e desconcertante de sua personalidade. Todos que o conheceram falam dele como um ser paciente, gentil, disponível ao máximo e cuja presença silenciosa era reconfortante e calorosa.

Na distribuição dos materiais antigos, há uma modificação importante. O prefácio da edição definitiva (pp. 7-9) originalmente constituía o final do livro e terminava com:

"Digo adeus, pois a hora me chama a certas ocupações. Mas ainda uma palavra: no fundo, se quis ridicularizar alguém, foi apenas o Ocioso."

Por que ele removeu essa passagem? Certamente porque, em primeiro lugar, não queria ridicularizar ninguém; em segundo, o Ocioso não tinha mais lugar em sua economia interior, e o relato, entretanto, assumia outra dimensão, como a de Pantagruel em relação a Gargantua: "...Querendo eu, vosso humilde escravo, aumentar ainda mais vossos passatempos, ofereço-vos agora outro livro da mesma estirpe, porém um pouco mais justo e digno de fé que o outro." (Prólogo ao Pantagruel). Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) também inverte a marcha, revoluciona a ordem do manuscrito e enfatiza o que se tornará o Prefácio, que ele não hesita em chamar de "modo de usar". Isso ilumina singularmente sua intenção. Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) quer ser entendido, e claramente, daí a passagem inalterada em todas as versões do texto sobre as qualidades necessárias da linguagem:

"Uma linguagem clara supõe três condições: um falante que saiba o que quer dizer, um ouvinte em estado de vigília e uma língua que lhes seja comum. Mas não basta que uma linguagem seja clara, como uma proposição algébrica é clara. É preciso ainda que tenha um conteúdo real [...] Para isso, é necessário, como quarto elemento entre os dois interlocutores, uma experiência comum daquilo de que se fala. [...] Caso contrário, da linguagem cai-se no palavreado, do compartilhamento no tagarelar, do tagarelar na confusão. Nessa confusão de línguas, os homens, mesmo tendo experiências comuns, não têm uma língua para trocar seus frutos. Depois, quando essa confusão se torna intolerável, inventam-se línguas universais, claras e vazias, onde as palavras são apenas uma moeda falsa não lastreada pelo ouro de uma experiência real; línguas graças às quais, desde a infância, nos inchamos de falsos saberes. Entre a confusão de Babel e esses esperantos estéreis, não há escolha. São essas duas formas de incompreensão, mas principalmente a segunda, que tentarei descrever."

A precisão é eloquente. É incontestável que o que foi adicionado, foi adicionado "para que depois se use", para emprestar sua fórmula. E, ao ler Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) , nunca se deve esquecer disso. Respondendo a um amigo um pouco desnorteado pela leitura, ele escreve: "Fico contente com o que me dizes de A Grande Bebedeira, porque vejo, ouço que a leste como gosto que seja lida. Claro, as mudanças de tom são intencionais — era para mim uma experiência, uma tentativa, não queria ser dominado por um tom, um estilo, e tentei uma obra em três tons distintos, predominantes respectivamente nas três partes. E, claro, sente-se esse esforço, talvez fosse um pouco ambicioso demais, talvez falte óleo em alguns pontos. Para que fosse bem-sucedido, seria preciso que o leitor tivesse realmente a impressão que tiveste, de ’não saber em que pé dançar’ (e isso, consegui), mas que as últimas páginas resolvessem (!) esse desconforto e até apagassem (!!!) sua lembrança (e nisso não cheguei inteiramente). Outra coisa que devo confessar é que empreendi este livro, ou melhor, sua primeira parte, sem saber bem aonde ia, e o abandonei para retomá-lo dois anos depois, após elaborar um plano onde esses materiais antigos encontrariam lugar." (a Granville; Passy, 13 de maio de 1943).

Esse livro, desmancha-prazeres, deve-se sem dúvida a Jean Paulhan, que pressionava Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) por um texto e recebeu como resposta: "...inclino-me mais pelo primeiro capítulo de A Grande Bebedeira, que é aliás o relato de uma conferência tumultuada, embriagada e enfumaçada, sobre o poder da palavra, com personagens com chave." (9 de setembro de 1931).

René Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) já havia decidido, portanto, explicar o que, posteriormente, ocuparia um lugar preponderante em sua obra, a saber: a linguagem e os poderes da palavra. Em A Grande Bebedeira, ele tenta explicar, por meio do falador — "o homem de trás dos barris" — "o diálogo laborioso sobre o poder das palavras e a fraqueza do pensamento". Essa voz vinda de não se sabe onde é ao mesmo tempo a de Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) , um eco da de Alexandre de Salzmann e, através do "trabalho", a do ensino de Gurdjieff Gurdjieff George I. Gurdjieff . Se ele escolheu, para entregar sua mensagem, a ficção de uma espécie de nekuya: "Não vos apresentarei os personagens que estavam lá [...] Estavam lá como figurantes de sonho tentando, às vezes sinceramente, despertar; todos bons camaradas, cada um sonhando os outros. Tudo o que quero dizer agora é que estávamos bêbados e com sede. E éramos muitos a estar sozinhos" (1,4), também escolheu o sermão evangélico da montanha (Mateus, 5) ou os Provérbios (31, 6, 7) e o aforismo de Rabelais Rabelais François Rabelais (1483-1553) sobre o beber, para caracterizar os diferentes sedentos. Por que meio poderá comunicar, em todos os sentidos da palavra, senão pela "linguagem clara" de um falante consciente dirigindo-se a um ouvinte desperto? Mas que tarefa, quando esse ouvinte "não é capaz de ficar desperto dois segundos seguidos". Então Daumal Daumal René Daumal (1908-1944) , para se fazer entender melhor, imaginará, à maneira de Rabelais Rabelais François Rabelais (1483-1553) e Jarry Jarry Alfred Jarry (1873-1907) (seus autores "pares"), uma circum-navegação, na verdade uma deambulação, pelo país dos paraísos artificiais, onde cada ilha se transforma em pavilhão de hospital destinado a tratar os doentes e, sem esperança, os incuráveis chamados "evadidos superiores".