Ditados

Tu t’es toujours trompé. Comme moi, comme tout homme, tu t’es laissé glisser sur des pentes faciles et vaines. Ton esprit n’a voyagé qu’en rêve vers la vérité. Compare aujourd’hui ta pensée avec les choses qui te résistent; tes plus belles théories s’évanouissent devant le mur des apparences. Ce voile de formes colorées, de sons, de qualités sensibles diverses, si facilement déclaré illusoire, il est solide, pourtant. C’est d’ici que tu es parti; mais tu as pris une fausse porte. Ou plutôt (…)

“Senhor, li vosso artigo sobre o Monte Análogo. Eu acreditava ser o único, até agora, a estar convencido de sua existência. Hoje, somos dois, amanhã seremos dez, mais talvez, e poderemos tentar a expedição. E necessário que entremos em contato o mais rapidamente possível.Telefone-me assim que possível num dos números abaixo. Eu vos aguardo.
Pierre Sogol , passagem dos Patriarcas, 37 — Paris”.
[Seguiam cinco ou seis números de telefone onde eu poderia encontrá-lo em diferentes horários do (…)

Sobre os livros canônicos e as lendas, o ensinamento mais secreto do Buda transmitiu-se de mestre a aluno, ininterrupto, não alterado pelas controvérsias doutrinais. É desse ensinamento que se reclamava o mestre Bodhidharma quando veio para a China no século VI da nossa era. A escola que ele fundou tirou seu nome da palavra sânscrita dhyâna. (“meditação”), que se tornou em chinês tch’an-na ou tch’an, e em japonês Zen. Talvez não haja escola de desenvolvimento espiritual que, por seus (…)

O próprio nome da filosofia indica que ela não é um fim em si mesma. Sócrates, com seu bom senso incisivo, dizia que o filósofo não pode possuir a sabedoria, pois "filósofo" significa aquele que ama ou busca a sabedoria.
Hoje, com a filosofia dividida em ramos, as diversas disciplinas que a compõem mantêm esse caráter de não serem fins em si mesmas. A Lógica só se torna fértil ao se chocar com os ilogismos — ou pelo menos com o irredutível — da existência real; o princípio de identidade, (…)

Da cabeça onde acabo de entrar, vou tentar descrever o que percebo. Há uma parte mais mole, perfurada de orifícios pelos quais posso ver, ouvir, cheirar, saborear, engolir, e que chamo de face ou frente, e uma parte mais dura, sem orifícios, que não vê, nem ouve, nem cheira, nem saboreia, e que chamo de crânio ou parte de trás. Por que estes nomes? Simplesmente porque os leio aqui em etiquetas, pois, entre a face e o crânio, está tudo cheio de etiquetas, e posso ler nelas as denominações de (…)

Eu prometi de forma imprudente colaborar com esta edição especial da Fusée, e aqui estou ainda mais obrigado a fazê-lo porque minha promessa foi imprudente - pois, se uma promessa foi bem pensada e as desvantagens foram calculadas, não é grande coisa cumpri-la, mas uma promessa imprudente é muito mais sagrada e muito mais instrutiva. Digo que minha promessa foi imprudente, porque a ideia que é o tema desta edição especial, se eu tentar pronunciar o nome, ou seja, fazer o barulho que se (…)

Para raciocinar, julgar e querer, o homem precisa crer num absoluto que seja ao mesmo tempo o ser real e a verdade por excelência, e o valor supremo. Imediatamente me apresentarão o primeiro transeunte encontrado na rua e, ao interrogá-lo, mostrar-me-ão que ele nem sequer suspeita o que poderia ser tal noção; pois, como para a grande maioria dos homens, a preocupação de analisar as operações de seu espírito lhe é estranha. Mas aquele que pensa me contradizer ao me lembrar dessa observação (…)

Um dia, decidi enfrentar o problema da morte em si; colocaria meu corpo em um estado o mais próximo possível da morte fisiológica, mas usando toda minha atenção para permanecer acordado e registrar tudo o que se apresentasse a mim. Tinha à mão tetracloreto de carbono, que usava para matar os coleópteros que colecionava.
O resultado foi sempre exatamente o mesmo, ou seja, superou e revolucionou minha expectativa ao romper os limites do possível e me lançar brutalmente em outro mundo. (…)

A trama essencial de meu pensamento, de nosso pensamento, do pensamento, está inscrita — já o sei há anos — nos livros sagrados da Índia. Cada uma de minhas descobertas, sempre a reencontro, pouco após tê-la feito, em tal versículo de um Upanishad ou da Bhagavad-Gîtâ que ainda não havia notado. Isso me leva necessariamente a confiar nessas Palavras, na Palavra única da qual procedem e na tradição mística que delas decorre.
Todos os momentos do pensamento total e real estão lá: o clarão (…)

QUANDO SE OUSA DIZER:
« (O verdadeiro conhecimento é) a transformação de si mesmo na coisa e a transformação da coisa em si mesmo. »
« Então cairá toda objeção, então se reconhecerá que o princípio supremo não é nem mais formal nem mais material e que, do ponto de vista da substância, tudo é um. »
« Em seus desenvolvimentos sucessivos, em suas diferentes partes, em seus acidentes e circunstâncias, em suas situações particulares e seus momentos diversos, a natureza não é mais o que é e (…)