Ditados

tradução
1. Lá vem ele com o som tênue do pensamento Poderoso e com carros velozes, Ele vai aonde o Ardente o designar.
2. Eis que ele faz muitas coisas brilharem com o pensamento Para a grande luminosidade Aí onde residem aqueles que não têm mais morte.
3. Ei-lo excitado, ele é conduzido no interior por uma marcha de esplendor Quando os ardentes o incitam.
4. Ei-lo correndo sua corrida, ele afia Seus chifres, ele o touro do rebanho, Afirmando pelo dom da força os dotados de humano. (…)

110. Não falar a menos que seja questionado
e não responder a perguntas inadequadas,
— assim, mesmo que saiba, um homem inteligente
comporta-se no mundo como um tolo.
111. Se alguém responde indevidamente
àquele que indevidamente o questiona,
um dos dois ou perece,
ou se faz envergonhado.
112. Onde não houver lei, nem propósito
nem boa vontade para ouvir isso,
A sabedoria (Vidyâ) não deve ser semeada,
não mais que um bom grão em um solo seco.
113. Para um transmissor da (…)

(RDCC)
(Sâhitya-darpana, 1re Section, intitulée « Nature essentielle de la poésie », début : )
Om! Saudações a Ganesha! — No início de seu livro, o autor, para afastar os obstáculos ao completo êxito da tarefa que deseja realizar, volta-se para a suprema autoridade em matéria de linguagem — a divindade da linguagem:
1. Brilhante de beleza como lua de outono, que em meu espírito a deusa das palavras, afastando a cortina de trevas, ilumine o sentido de todas as coisas.
Este livro (…)

tradução
Não cesse de recuar para trás de ti mesmo, E daí contemple: O puro NÃO que se impregnou de nomes de deuses, viu borbulhar o mundo em veste de bolhas: ele projetou, evocou esta natureza, ele viu, conheceu esta natureza, ele amou esta natureza. Aqui a loucura conserva sempre o segredo da Reversão do Mistério.
A verdadeira causalidade é a criação consciente, integral, do efeito pela causa. Isto que é conscientidade e causa ao mesmo tempo, é o ato negador pelo qual se apreende o (…)

Seria apenas mais um livro sobre o budismo (Por Alexandra DAVID-NEEL, Paris, 1935) se sua autora não fosse budista, não tivesse vivido grande parte de sua vida em países budistas, e não tivesse publicado sobre sua longa permanência no Tibete quatro ou cinco livros cheios de vida, que este completa e esclarece.
Pensando e vivendo como budista, o que não impede, muito pelo contrário, um espírito crítico muito desenvolvido e uma boa cultura ocidental, a Sra. David-Neel nos mostra sobretudo o (…)

Diante dos hinos védicos, como diante dos antigos poemas babilônicos, hebraicos ou chineses, o pensamento comum - incluindo o de nossos maiores "pensadores" - deve abdicar. São poemas, criações, e o homem como somos não pode criar, não pode portanto compreender um verdadeiro poema. Sua origem, dizem os hindus, é "não-humana" (apaurusheya).
É preciso ter enfrentado esses hinos nos textos que possuímos e com as armas insuficientes da filologia védica, é preciso além disso ter se (…)

[...] Não se vai a um país estrangeiro, para conseguir alguma coisa, sem uma certa provisão de moedas. Os exploradores, em geral, carregam consigo como moeda de troca com eventuais “selvagens” e “indígenas” todo tipo de bugigangas, canivetes, espelhos, artigos de toucador, remanescentes do Concurso dos Inventores Lépine, suspensórios reguláveis e esticadores de meias aperfeiçoados, enfeites, tecidos, sabonetes, aguardente, velhos fuzis, munição de festejo, sacarina, bonés, pentes, fumo, (…)

As antigas especulações hindus, tais como as encontramos expressas nos Vedas, nas Upanishads, na Bhagavad Gita etc., apresentam esses sinais de pensamento em seu estado mais puro. O próprio nome sânscrito de Atmâ, o "Si mesmo", princípio absoluto e universal, significa bem que ele é o estado-limite da personalidade libertando-se incessantemente das formas individuais. Brahma, idêntico a Atmâ, é o puro sujeito de todo conhecimento e de toda ação:
Atmâ, esse si mesmo-limite, é o absoluto sob (…)

Tal homem se desperta, pela manhã, em sua cama. Apenas se levantou, já dormiu de novo; se entregando a todos automatismos que fazem seu corpo se vestir, sair, andar, ir para o trabalho, se agitar conforme a regra cotidiana, comer, conversar, ler jornal – pois, em geral, é somente o corpo que se encarrega disso tudo –, feito isso, adormece. Para se despertar precisaria que pensasse: toda esta agitação está fora de mim. Precisar-lhe-ia um ato de reflexão. Mas, se este ato desencadeia em si (…)

Falei de uma função metafísica do pensamento humano, de uma necessidade inerente à condição humana do espírito. Devo então considerar como verossímil, até mesmo necessário, que se possa encontrar na história da reflexão do homem pelo menos traços de tentativas para desenvolver uma Metafísica como ciência absoluta.
Mas a história do espírito não é dirigida apenas pela tendência a pensar, a despertar. Se assim fosse, reconheceríamos, ao longo dos séculos, um progresso contínuo e indiscutível (…)