Jorge-Luis Borges – Obra de Meyrink

Em Genebra, por volta de 1916, sob a influência das obras vulcânicas de Carlyle, empreendi sozinho o estudo da língua alemã. Meu conhecimento prévio resumia-se a algumas declinações e conjugações. Consegui um pequeno dicionário inglês-alemão e ataquei, com uma temeridade que não parou de me surpreender, as páginas do Fausto de Goethe Goethe Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) e da Crítica da Razão Pura de Kant. Pode-se imaginar o resultado. Não me deixei impressionar e adicionei a esses volumes de difícil acesso o Lyrisches Intermezzo de Heine. Pensei, não sem razão, que seus versos, devido à sua brevidade, seriam menos árduos que as estrofes complicadas de Goethe Goethe Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) ou os parágrafos intermináveis de Kant. Foi assim que, no prodigioso mês de maio do primeiro verso — im wunderschenen Monat Mai —, fui magicamente levado a uma literatura que me acompanhou fielmente por toda a vida. Acreditei então conhecer o alemão, que aliás ainda ignoro. Pouco tempo depois, a baronesa Helene von Stummer, de Praga — cuja morte não apagou de nossa memória o sorriso tímido — deu-me um exemplar de um livro recente, de inspiração fantástica, que incrivelmente conseguiu prender a atenção de um vasto público saturado das vicissitudes da guerra. Era o Golem de Gustav Meyrink Meyrink Meyrink, Gustav (1868-1932) . Seu tema essencial girava em torno do gueto. Voltaire Voltaire François-Marie Arouet (1694-1778) observou que a fé cristã e o Islã provêm do judaísmo, mas que muçulmanos e cristãos abominam Israel com imparcialidade. Por séculos, na Europa, esse povo eleito foi relegado a bairros que mais ou menos se assemelhavam a leprosários e que, paradoxalmente, foram estufas mágicas para a cultura judaica. Nesses locais, germinaram uma atmosfera sombria e uma teologia ambiciosa. A cabalá, de origem espanhola, atribuída por seu criador, Moisés de León, a uma secreta tradição oral que dataria do Paraíso, encontrou nos guetos um terreno propício para suas estranhas especulações sobre o caráter da divindade, o poder mágico das letras e a possibilidade de iniciados criarem um homem, como o Criador havia criado Adão. Esse homúnculo foi chamado de Golem, que em hebraico significa monte de terra, assim como Adão significa argila.

Gustav Meyrink Meyrink Meyrink, Gustav (1868-1932) utilizou essa lenda, da qual ele oferece os mínimos detalhes em seu inesquecível relato, adicionando ao campo de ação onírico de Do Outro Lado do Espelho um horror palpável que não esqueci após tantos anos. Há, por exemplo, sonhos sonhados por outros sonhos, pesadelos perdidos no coração de outros pesadelos. O próprio sumário excitou minha curiosidade; o nome de cada capítulo é composto por uma única monossílaba.

Diferentemente de seu contemporâneo, o jovem Wells, que buscou na ciência a possibilidade do fantástico, Gustav Meyrink Meyrink Meyrink, Gustav (1868-1932) a extraiu da magia e para além de todo artifício mecânico. "Não podemos fazer nada que não seja mágico", diz ele em O Cardeal Napellus, pensamento que Novalis teria aprovado. Outro símbolo dessa forma de ver é o epitáfio que o leitor encontrará em Visita de J. H. Obereit às Sanguessugas do Tempo, que, apesar de sua aparência irreal, é verdadeiro, não apenas esteticamente, mas também psicologicamente. O relato, narrativo no início, torna-se cada vez mais animado até se confundir com nossas experiências e nossos medos mais íntimos. As sanguessugas do tempo vão além da metáfora e da alegoria. Elas correspondem à substância de nosso eu. Desde a primeira linha, o narrador está predestinado ao final imprevisível. Os Quatro Irmãos da Lua contêm dois argumentos: um deliberadamente irreal, que de forma irresistível arrasta seu personagem, e seu duplo, ainda mais surpreendente, que as últimas páginas nos revelam. Por volta de 1929, traduzi para o espanhol o primeiro texto desse volume, que é extraído do livro de contos Fledermäuse, e o publiquei em um jornal de Buenos Aires, que enviei a Meyrink Meyrink Meyrink, Gustav (1868-1932) . Este me respondeu com uma carta na qual, apesar de seu desconhecimento de nossa língua, elogiava minha tradução. Ele também me enviou seu retrato. Não esquecerei os traços finos do rosto envelhecido e doente, com o bigode caído, e sua vaga semelhança com nosso Macedonio Fernández. Na Áustria, sua pátria, muitos eventos literários e políticos quase apagaram sua memória.

Albert Soergel supôs que Meyrink Meyrink Meyrink, Gustav (1868-1932) começou a sentir que o mundo era absurdo e, consequentemente, desprovido de realidade. Esses conceitos se manifestaram primeiro em livros satíricos; depois em obras fantásticas e de terror. Alguns relatos anunciam sua obra capital, o Golem, que foi seguido por Das grüne Gesicht (1916), cujo protagonista é o Judeu Errante, Walpurgisnacht (1917), Der weisse Dominikaner (1921), An der Schwelle des Jenseits (1923), e Der Engel vom westlichen Fenster (1927), cuja ação se desenrola na Inglaterra, em outro século, entre alquimistas. [...]

Meyrink Meyrink Meyrink, Gustav (1868-1932) acreditava que o reino dos mortos penetrava o dos vivos e que nosso visível é incessantemente assombrado pelo outro, o invisível.

(Jorge-Luis Borges Borges Jorge Luis Borges (1899-1986) )