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Dies – Dyaus [Dia - Deus] (Barfield)
sexta-feira 25 de abril de 2025
Barfield Barfield Barfield, Owen , 1967
As palavras em inglês "diurnal", "diary" e "dial" derivam do latim dies (dia), enquanto "journal" chega até nós, via língua francesa, da mesma raiz. Essas sílabas ocultam entre si a concepção religiosa central comum às nações arianas. Desde os registros mais antigos, a palavra em sânscrito dyaus, o grego zeus (acusativo dia) e o teutônico tiu eram usados em contextos onde hoje usamos a palavra céu, mas também eram usados para significar Deus, o Ser Supremo, o Pai de todos os outros deuses—sânscrito Dyaus pitar, grego Zeus pater, ilírico Deipaturos, latim Juppiter (forma antiga Diespiter). Podemos entender melhor esse significado considerando como a palavra inglesa heaven e o francês ciel ainda são usados para um propósito duplo semelhante e como, antigamente, esse propósito não era duplo. Ainda há falantes de inglês e francês para quem o céu espiritual é idêntico ao céu visível; e, na língua espanhola, pode ser até difícil diferenciar os dois conceitos. Se nos guiarmos pela linguagem, devemos assumir que, quando nossos ancestrais olhavam para a abóbada azul, sentiam que não viam apenas um lugar—celestial ou terreno—mas sim o vestígio corpóreo de um Ser vivo. Esse fato ainda está presente na semelhança formal entre palavras como diary e divine.
O francês Dieu, com sua semelhança próxima a dies, mantém a sugestão luminosa de dia e céu de maneira muito mais vívida do que qualquer uma das palavras derivadas da mesma raiz em inglês. No entanto, preservamos quase intacta a forma teutônica em Tuesday (terça-feira). O fato de que Tiu’s day foi adotado como tradução do latim Dies Martis (sobrevivendo no francês mardi) também sugere que, para os teutões, os únicos entre os arianos, o Deus-Pai supremo mais tarde se tornou seu deus da guerra. Isso pode lançar alguma luz tanto sobre o caráter fundamental dos teutões quanto sobre a natureza das experiências que eles enfrentaram durante os mil anos de sua estadia nas florestas do norte.
Não se deve assumir que os "ancestrais" mencionados acima são idênticos aos arianos descritos no Capítulo I. Na época da dispersão, o conceito de "céu" pode já ter sido completamente separado, na mente ariana média, do conceito de "Deus"—ou talvez não. Não podemos afirmar com certeza; apenas sabemos que, em algum momento, entre os falantes da língua ariana, esses dois pensamentos eram um só. É impossível definir um ponto no tempo e, então, fazer um tipo de "corte transversal" para determinar exatamente a relação entre linguagem e pensamento naquele momento específico. Essa relação—especialmente no domínio da religião—é fluida e instável, variando imensamente nas mentes individuais, ascendendo e declinando como uma chama de uma geração para outra. Consequentemente, nenhuma teoria sobre as crenças religiosas dos arianos no terceiro milênio a.C. é idêntica à outra. Aqui, estamos preocupados apenas com as palavras modernas que são produto da consciência religiosa ariana em algum ponto de sua história.

