Melville – Mobi-Dick, o mar (Krell)

À medida que o Pequod ganha o mar aberto, Ismael diz isto: "voltei-me para admirar a magnanimidade do mar, que não permite registros" (MD 60). Escrito na água, de fato. O mar, não mais uma avenida de fuga da América puritana ou um boulevard de conquista colonial, é agora um enigma governado por nenhum arconte, sofrendo nenhum arquivo, e tendo um mistério como sua ἀρχή. A plena terribilidade do mar e todos os seus monstros para uma humanidade impotente é o que logo atinge Ismael:

Mas embora, para os terrestres em geral, os habitantes nativos dos mares tenham sempre sido vistos com emoções indizivelmente antissociais e repulsivas; embora saibamos que o mar é uma eterna terra incognita, de modo que Colombo navegou sobre inúmeros mundos desconhecidos para descobrir seu único mundo ocidental superficial; embora, por larga margem, os mais terríveis de todos os desastres mortais tenham imemorial e indiscriminadamente caído sobre dezenas e centenas de milhares daqueles que se aventuraram sobre as águas; embora apenas um momento de consideração ensine que, por mais que o homem infantil se gabe de sua ciência e habilidade, e por mais que, em um futuro lisonjeiro, essa ciência e habilidade possam aumentar; ainda assim, para sempre e sempre, até o deflagrar do juízo final, o mar o insultará e assassinará, e pulverizará a mais imponente e rígida fragata que ele possa fazer; no entanto, pela contínua repetição dessas mesmas impressões, o homem perdeu o senso da terribilidade plena do mar que originalmente lhe pertence. MD 273

A obra-prima de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) é projetada para restaurar esse senso perdido. E algo mais, reminiscente da visão sombria de Hegel sobre o mar:

Mas o mar não é apenas um inimigo para o homem que lhe é estranho, mas também um demônio para sua própria prole; pior que o exército persa que assassinou seus próprios hóspedes; não poupando as criaturas que ele mesmo gerou. Como uma tigresa selvagem que, se debatendo na selva, esmaga seus próprios filhotes, assim o mar arremessa até as maiores baleias contra as rochas, e as deixa lá lado a lado com os destroços divididos de navios. Nenhuma misericórdia, nenhum poder além do seu próprio o controla. Arfando e bufando como um corcel de batalha enlouquecido que perdeu seu cavaleiro, o oceano sem dono invade o globo.

Considerai a sutileza do mar; como suas criaturas mais temidas deslizam sob a água, na maior parte invisíveis, e traiçoeiramente escondidas sob as mais belas tonalidades de azul. Considerai também a diabólica brilhantez e beleza de muitas de suas tribos mais implacáveis, como a forma delicadamente adornada de muitas espécies de tubarões. Considerai, mais uma vez, o canibalismo universal do mar; todas cujas criaturas devoram umas às outras, travando uma guerra eterna desde o início do mundo.

Considerai tudo isso; e então voltai para esta terra verde, gentil e mais dócil; considerai ambos, o mar e a terra; e não achais uma estranha analogia com algo em vós mesmos? Pois assim como este oceano aterrador circunda a terra verdejante, assim na alma do homem há uma Taiti insular, cheia de paz e alegria, mas cercada por todos os horrores da vida semi-conhecida. Deus vos guarde! Não vos afasteis dessa ilha, pois nunca poderás retornar! MD 274

No curso desse encontro, aprendemos que o ser humano de modo algum é "estranho" ao mar, e que nós também somos precisamente a "prole" do mar. E se a carreira inteira de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) demonstra uma coisa, é que ele despreza a costa protegida e busca os mares abertos, por todo o seu perigo. No entanto, o mar é acima de tudo um campo de enterro, um Potters’ Field de marinheiros afogados que obedeceram ao chamado do refluxo talássico regressivo. No capítulo chamado "O Pacífico", Ismael mostra como esse oceano ostensivamente pacífico é insaciável, inquieto:

Há, não se sabe qual doce mistério sobre este mar, cujos suaves e terríveis movimentos parecem falar de alguma alma oculta por baixo; como aquas ondulações fabulosas do solo efésio sobre o Evangelista São João enterrado. E é justo que sobre esses pastos marinhos, vastas pradarias aquáticas e Potters’ Fields de todos os quatro continentes, as ondas subam e desçam, e fluam e refluam sem cessar; pois aqui, milhões de sombras e espectros misturados, sonhos afogados, sonambulismos, devaneios; tudo o que chamamos vidas e almas, jaz sonhando, sonhando, ainda; agitando-se como dorminhocos em seus leitos; as ondas sempre rolantes apenas feitas assim por sua inquietação. MD 482

Esses seriam os deuses ou manes que, como diz Tales, estão em todas as coisas, sobretudo na água. E como verdadeiros deuses, não são aplacados, nem mesmo no "Pacífico". O que faz daquele oceano algo de duas caras, duplo ou enganador, especialmente quando o mar está calmo. Ecoando Lucrécio, Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) escreve:

Em tais momentos, sob um sol mitigado; flutuando o dia todo sobre ondas suaves e lentas; sentado em seu barco, leve como uma canoa de bétula; e tão sociavelmente misturando-se com as próprias ondas suaves, que como gatos de lareira ronronam contra a amurada; esses são os tempos de quietude sonhadora, quando, contemplando a beleza tranquila e o brilho da pele do oceano, esquece-se o coração de tigre que palpita sob ela; e não se quer lembrar que essa pata de veludo apenas oculta uma presa implacável. MD 491

A ambivalência que marca a resposta de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) ao mar—melhor, a ambiguidade do próprio mar—é a pedra angular da metafísica de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) —se é permitido arrastá-lo para os redemoinhos da metafísica, que ele tanto evita quanto, tentando contorná-los, falha em evitar. Deixemos as seguintes passagens do primeiro capítulo, "Loomings", fazerem seu trabalho sem muito comentário meu.

Mas por que, incidentalmente, "Loomings"? "Drolleries" não seria um título mais adequado? Tal bom humor tão animado! Pelo menos nesses capítulos iniciais, embora o humor seja sustentado por Stubb nos capítulos posteriores. Certamente, Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) herdou seu humor extravagante de Laurence Sterne. Há algo de extravagante nesse humor, como há em pessoas que fazem piadas em funerais. Ou, como diria Thoreau, há algo extra-vagante, algo sinuoso mas de longo alcance e amplitude, algo extra-vagante nele. Ismael está destinado a ir à caça de baleias na vasta extensão do alto mar; no entanto, ele, como o resto da humanidade, está em busca de um elemento simples, água. Por quê?

Há magia nisso. Deixe o homem mais distraído ser mergulhado em seus devaneios mais profundos—coloque esse homem de pé, faça seus pés se moverem, e ele infalivelmente o levará à água, se houver água em toda aquela região. Se alguma vez estiverdes com sede no grande deserto americano, experimentai isso, se vossa caravana tiver um professor metafísico. Sim, como todos sabem, meditação e água estão unidas para sempre. MD 4

É como se o Ismael de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) , "Ismael iletrado" como ele mesmo se chama, tivesse absorvido as lições de todos os primeiros pensadores gregos mencionados anteriormente, tivesse entendido Kant sobre o sublime, tivesse recentemente assistido às palestras de Schelling Schelling Friedrich Wilhelm Joseph (von) Schelling (1775-1854) sobre Poseidon, e tivesse contemplado as teorias da psicanálise e bioanálise:

Por que os antigos persas consideravam o mar sagrado? Por que os gregos lhe deram uma divindade separada, e fizeram dele o próprio irmão de Jove? Certamente tudo isso não é sem significado. E ainda mais profundo o significado da história de Narciso, que porque não podia agarrar a imagem tormentosa e suave que via na fonte, mergulhou nela e se afogou. Mas essa mesma imagem, nós mesmos vemos em todos os rios e oceanos. É a imagem do fantasma inapreensível da vida; e esta é a chave para tudo. MD 5

Após esse encontro súbito com o "fantasma inapreensível", a comicidade retorna com o relato de Ismael sobre sua escolha de um navio baleeiro e seu desejo de navegar como um simples marinheiro. Tal desejo significa que ele terá que se submeter a maus-tratos de seus superiores, "algum velho rabugento de capitão do mar" (MD 6). No entanto, no meio da comicidade há algo como a base para uma ética—talvez a única ética possível, que poderíamos chamar de ética do pancada universal:

Quem não é um escravo? Dizei-me isso. Bem, então, por mais que os velhos capitães do mar me comandem—por mais que me batam e me esmurrem, tenho a satisfação de saber que está tudo certo; que todo mundo é servido de uma forma ou de outra da mesma maneira—seja de um ponto de vista físico ou metafísico, isto é; e assim a pancada universal é passada adiante, e todos devem esfregar as omoplatas uns dos outros, e ficar contentes. Ibid.

No final do capítulo inicial de Melville Melville Melville, Herman (1819-1891) , o leitor tem um vislumbre do que está se aproximando no horizonte, centenas de páginas e milhas náuticas adiante: "Por causa dessas coisas, então, a viagem baleeira foi bem-vinda; as grandes comportas do mundo das maravilhas se abriram, e nos devaneios selvagens que me levaram ao meu propósito, dois e dois flutuaram para minha alma mais íntima, procissões intermináveis da baleia, e, no meio de todas elas, um grande fantasma encapuzado, como uma colina de neve no ar" (MD 7).