Dante faz de uma peregrinação, uma revelação (Canteins)

CanteinsD

Tendo se proposto a explicar sua concepção da vida após a morte por meio de uma peregrinação sobrenatural sucessivamente pelo Inferno, Purgatório e Paraíso, Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) se viu obrigado a lidar com várias noções que a Igreja define como Mistérios, ou seja, verdades que, embora inacessíveis à razão, derivam essencialmente da revelação divina. Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) foi confrontado, em particular, com os três principais mistérios do cristianismo: Redenção, Trindade e Encarnação, e nosso estudo se concentrará nas passagens da Divina Comédia que dizem respeito a eles. Não é preciso dizer que Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) trata esses Mistérios com seu gênio pessoal, que, apesar de seu óbvio poder e originalidade, não é menos condicionado pelo contexto florentino de seu tempo, de modo que, muitas vezes, às dificuldades do Mistério Cristão como tal, são acrescentadas ou sobrepostas as dificuldades específicas do modo como ele achou por bem formulá-las. Segue-se que o subtítulo: Mistérios de uma Peregrinação é um duplo sentido: tanto um mistério em si mesmo ou intrínseco, no sentido da teologia, quanto um mistério extrínseco, específico tanto da “fantasia” do poeta quanto das influências e correntes de pensamento expressas pelo homem engajado no combate espiritual.

Não se trata de buscar a elucidação desse duplo mistério em toda a obra de Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) , ou mesmo na Divina Comédia como um todo; nosso objetivo, como nunca deixaremos de repetir, não é acrescentar um novo estudo ao já abundante corpus da exegese dantesca, limitamos nosso exame a duas passagens: a primeira está no último canto do Inferno, e diz respeito à saída redentora do “Reino doloroso” (Inferno XXXIV.28 ) e, em particular, o processo de reversão que a condiciona; a segunda, no último canto do Paraíso, diz respeito à visão final da Trindade divina e sua Encarnação, uma visão que completa a jornada ao Além para aquele que o céu escolheu trazer para ver e lembrar a fim de dar testemunho, uma vez que ele tenha retornado a este mundo. Entre essas duas experiências está, é claro, a longa Peregrinação que leva de uma à outra, uma Peregrinação perigosa e repleta de provações que os vários guias providencialmente designados para conduzir Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) à Meta fazem o máximo para facilitar para ele. No decorrer destas páginas, fomos ocasionalmente levados a mencionar muitos detalhes que, em outras passagens da obra, completam nossa compreensão dos episódios em consideração, ou que corroboram sua interpretação por meio de analogias ou comparações apropriadas. Não há nada de sistemático nessas comparações, elas se limitam ao estritamente necessário e não implicam, de forma alguma, em uma abordagem exaustiva. Além disso, quando aplicada ao “material” dantesco, essa abordagem está fadada ao fracasso, e isso é o que certos exegetas absolutistas que buscaram em vão, ao longo de suas vidas, reduzir Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) a uma tese deveriam ter percebido.