Beistegui – como Proust pensa a memória

Em Busca do Tempo Perdido depende de uma teoria da memória que envolve Proust Proust Proust, Marcel em um diálogo com os psicólogos e filósofos de seu tempo, Taine, Ribot e Bergson em particular. Por exemplo, sua crítica à visão de que é a "inteligência" que nos dá acesso à verdade do mundo e à nossa experiência dele, bem como o papel positivo que ele atribui à memória em tudo isso, não teriam sido possíveis sem as ideias desenvolvidas em Da Inteligência (De l’intelligence), em que Taine define a inteligência como compreensão ou como intelecto, ou seja, como a faculdade de conhecer. Como alguns de seus contemporâneos, Taine distingue o fenômeno da memória da inteligência ou da vontade (duas coisas que, para Proust Proust Proust, Marcel , são na verdade equivalentes), e se opõe à tradição até então dominante da psicologia intelectualista exemplificada por Maine de Biran. E Taine também se esforça para distingui-la do outro tipo de memória discutido pelos psicólogos e filósofos da época, Bergson incluso, a saber, a memória automática ou habitual. É apenas como memória involuntária — ou, na linguagem de Ribot e sua escola, como memória afetiva, como a repetição de estados afetivos passados produzidos por sensações vivenciadas no presente — que a memória se revelará como a solução para o mistério do Eu, não mais entendido em termos de sua continuidade e autoidentidade, mas em termos de seu caráter periódico ou descontínuo e compreendendo, como o próprio Proust Proust Proust, Marcel aponta, a própria "matéria" do livro.

Isso é suficiente para tornar o romance um romance psicológico, talvez até, como alguns sugeriram, uma ilustração direta das teses predominantes da psicologia associacionista? Não creio. Em vez disso, pretendo mostrar que, embora a noção de memória involuntária tão central em Proust Proust Proust, Marcel esteja ancorada em um contexto psicológico já bem estabelecido, ela excede qualquer interpretação puramente fisiológica, assim como a primazia da percepção que qualquer interpretação desse tipo envolveria, e exige, em vez disso, uma interpretação especificamente ontológica. Como tal, ela oferece uma solução para o impasse existencial discutido no capítulo anterior (a tensão, lembre-se, entre percepção e imaginação como fonte de sofrimento e tédio), uma solução que só é plenamente realizada pela criação artística. Em outras palavras, a ontologia é estendida e completada em uma estética que define o que há de mais distintivo no livro.

Então, como a visão de Proust Proust Proust, Marcel sobre a memória difere da de seus contemporâneos? No que diz respeito à psicologia associacionista, há três diferenças decisivas.

Em primeiro lugar, embora os casos de memória involuntária ou afetiva sejam raros, eles não dizem respeito, pelo menos não em sua maior parte, aos tipos de patologias que envolvem hipermnésia; em vez disso, dizem respeito à própria natureza do Eu, que eles revelam em sua verdade e singularidade.

Em segundo lugar, enquanto a memória, pelo menos na visão do psicólogo, apenas reaviva um passado já vivenciado e enquanto esse passado é entendido como uma coleção de experiências vividas, Proust Proust Proust, Marcel vê a memória como o reservatório possivelmente infinito daquilo que nunca foi realmente experienciado, por assim dizer, mas que retorna mesmo assim: uma espécie de experiência não vivida, se quiser, que Proust Proust Proust, Marcel fará a própria matéria da literatura. Antes de prosseguir, devo explicar o que quero dizer sempre que uso o termo "matéria": a matéria em questão é o que normalmente chamaríamos de "espírito", ou seja, o resíduo de uma sensação que, embora relacionada à sensação, não pode ser reduzida a ela. O que Proust Proust Proust, Marcel chama de Ideia é, na verdade, esse próprio "resíduo" que excede a experiência vivida, o suplemento ou a parte da experiência não vivida que é particular à experiência vivida e que só aparece como tal ao retornar, em outras palavras, ao ser ligada a uma nova experiência.

Por fim, argumentarei que a superação do empirismo psicológico de um Taine ou Ribot está intimamente relacionada a essa descoberta e que ela tende não na direção do tipo de idealismo que envolve uma consciência constituinte ou um mundo suprassensível, mas em direção a uma ontologia naturalista para a qual o significado do ser do mundo é revelado como um passado imemorial, mais amplo e vasto do que qualquer experiência subjetiva e irredutível ao mero "fato psicológico". Em termos de seus compromissos básicos e apesar das aparências em contrário, Proust Proust Proust, Marcel está na verdade mais próximo de Bergson do que dos psicólogos: não em termos de sua visão da duração — ele não tem uma — ou de sua visão do aspecto involuntário da memória — que Bergson não desenvolve —, mas por causa de sua intuição de uma realidade fundamental, ou seja, o Tempo, que é irredutível a qualquer matéria ou sensação.

A memória fornece ao romance sua matéria de mais de uma forma, talvez porque a própria memória seja plural e seus vários níveis precisem ser articulados.