Abellio

Matérias

• Abellio (SA:24-25) - la mise en place d’une structure absolue de la perception
  19 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965
  Comment mettre la perception en « structure », mais non pas seulement en structure bipolaire sujet-objet?
  Pour essayer alors de comprendre comment s’impose la présence positive de l’intuition (ou, ce qui revient au même, de la perception) et déterminer quels rapports dynamiques s’établissent par elle entre « sujet » et « objet », je cherchai à mettre cette perception en « structure », mais non pas seulement en structure (…)

• Abellio (SA:344-346) - émanation et formation
  19 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965, p. 344-346
  Chapitre IX - L’impulsion christique et le couple Lucifer-Satan
  La manifestation de la déité s’effectue par « émanation », selon le mode de constitution du feu indivisible, ou par « formation » selon le mode de construction des trois autres éléments : eau, terre et air.
  L’intensification de la déité dans le Fils par accroissement indéfini de la série des « doubles », c’est-à-dire par une addition et une (…)

• Abellio (PG:190-196) - La Tradition et son approche méthodique
  19 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  De Brosses, Marie-Thérèse. Raymond Abellio. De la Politique à la Gnose. Paris: Pierre Belfond, 1987
  GÉNÉALOGIE ET TRANSFIGURATION DE L’OCCIDENT
  Conférence faite par Raymond Abellio à la Bibliothèque Nationale de Lisbonne le 31 mai 1977
  Vous ne pouvez faire d’histoire sérieuse - ce que j’appelle d’histoire transcendantale - que si vous établissez des relations étroites entre tous ces faits, en les relativisant, en les faisant ressortir à une cause commune. A ce moment-là, une opération (…)

• Abellio (SE:C2) - L’émergence du « Je » transcendental.
  19 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  Extrait du texte de Raymond Abellio, « L’esprit moderne et la Tradition », au livre de Paul Sérant, « Au seuil de l’ésotérisme. » Grasset, 1955.
  Le problème de la conscience de conscience, c’est-à-dire de la conscience auto-intensificatrice de soi, se pose d’une façon générale en liaison avec celui de l’intériorisation conscientielle de toute science « séparée » ou « objective » se transfigurant en connaissance ineffable. Lorsque, dans l’attitude « naturelle » qui est celle de la totalité (…)

• Abellio (SE:51-69) - La gnose en tant que vision de l’interdépendance universelle.
  19 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  Extrait du texte de Raymond Abellio, au livre de Paul Serant, « Au seuil de l’ésotérisme ». Grasset, 1955.
  Si la gnose, au même titre que la science positive, emploie l’instrument du discours et se veut ainsi communicable, en quoi va-t-elle se différencier de la science? Sur ce sujet capital, nous ne pourrons apporter ici que des affirmations trop tranchantes, mais la collection « Correspondances » a justement été créée pour explorer cette distinction et en expliciter le sens.
  La vision (…)

• Abellio (SE:69-81) Les deux attitudes de l’ésotérisme moderne
  19 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  Extrait du texte de Raymond Abellio, au livre de Paul Serant, « Au seuil de l’ésotérisme ». Grasset, 1955.
  Contemporaine de la crise des sciences occidentales, la révolution husserlienne marque pour l’Occident un renouvellement radical quant à l’étude du fondement de ses sciences et à l’exercice des pouvoirs de l’esprit, et son importance ne saurait être comparée qu’à celle de la révolution cartésienne et galiléenne dont elle accomplit et subvertit le sens. Pour prévenir toute erreur (…)

• Conhecimento poético (Abellio)
  26 de junho, por Murilo Cardoso de Castro

  Costuma-se indicar que a gnose possui seu instrumento próprio, que é o raciocínio por analogia: a interdependência universal resultaria assim de aproximações qualitativas (enquanto as da ciência são quantitativas), e a percepção das analogias, ao estabelecer correspondências entre os diferentes "níveis" da realidade, tenderia a destacar focos de sentido chamados "símbolos", dos quais irradiariam expressões diversas da grande unidade.
  Este é de fato o modo mais simples da constituição da (…)