Labarrière (P) – Dante, um mestre da figura

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Ao iniciar esta série de aulas, sinto vontade de colocá-las sob a tutela ou, pelo menos, sob a égide — ou, mais simplesmente, sob o signo — de Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) Alighieri. Nada menos que isso. Este poeta do pensamento, este pensador da poiesis, é também, e talvez sobretudo, um mestre da figura. Não no sentido de opor o figurativo ao abstrato: o que há de mais “abstrato”, em certo sentido, do que essa geometria sagrada que distribui o mundo dos mortos em círculos de sombra e luz? A “figura”, para Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) , é o encontro dessa lógica plenamente utópica — sem lugar e sem temporalidade — com a carne das palavras, com o brilho das águas, com as brisas carregadas de pestilências e suavidades, com a terra que sustenta e de repente se esconde, com o que faz a força e a sedução de uma grande obra literária que é um objeto feito pela mão do homem — uma figura da beleza.

“Nel mezzo del camin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura, ehe la diritta via era smarita.” «No meio do caminho da nossa vida, encontrei-me numa floresta escura, pois a estrada reta estava perdida. Ah, dizer o que era essa floresta feroz, áspera e forte, que reaviva o medo nos pensamentos! É tão amarga que a morte é pouco mais do que isso; mas, para falar do bem que nela encontrei, direi outras coisas que vi. Não sei bem como entrei nela, tanto estava cheio de sono no ponto em que abandonei o caminho verdadeiro. Mas quando cheguei ao pé de uma colina onde terminava o vale que me enchia o coração de medo, olhei para cima e vi seus ombros já vestidos pelos raios do planeta que conduz cada um pelo caminho certo. Então, o medo que durante toda a noite tão penosa se apoderara do lago do meu coração se acalmou um pouco. E como aquele que, sem fôlego, saindo do mar para a praia, volta-se para as águas perigosas e olha, assim minha alma, que ainda fugia, voltou-se para olhar o passo que nunca deixou ninguém vivo. [Inferno, I, 1-27, trad. Jacqueline Risset, GF-Flammarion, 1992.]

A Divina Comédia é um caminho de iniciação que cada homem, à sua maneira, é chamado a percorrer, neste mundo ou no outro. Já neste mundo, se tiver a felicidade e a infelicidade de ser um daqueles — místicos, poetas ou filósofos — que não têm outro recurso, para transitar pelo coração das coisas, senão fazer um longo desvio pelos caminhos da noite e sua jornada essencial. Considero-me, portanto, no direito de ampliar minhas referências e, para agravar meu caso e tornar minha tarefa ainda mais impossível, colocarei essas lições sob o triplo signo do mestre Eckhart, o místico, de Dante Dante Dante, Alighieri (1265-1321) , o poeta, e de Hegel, o filósofo. Referindo-me a cada um deles não como especialistas num determinado campo do conhecimento ou da ação humana, mas porque, na seriedade que se liga ao respeito por uma disciplina de pensamento e ação, eles foram e quiseram ser fronteiriços; o que significa que o místico, neste caso, foi também poeta e filósofo, que o poeta soube experimentar a parte noturna de nossa jornada comum e expressá-la em pensamento claro, e que o filósofo — o que talvez surpreenda mais — não era estranho ao canto da palavra nem ao rigor dos processos da experiência. Isso nos permite reconhecer em cada um deles o barqueiro de nossas circunavegações infernais — esse Virgílio Virgílio ” fonte que derrama um rio tão grande de linguagem"1 2, aquele que, talvez, quando chegar a hora, se transformará em Beatrice, guiando-nos pelas trevas da reflexão em direção à luz desse poema único que eles foram moldando sob as figuras de Deus, da Beleza, do Pensamento.