Gustav Meyrink

GUSTAV MEYRINK   (1868-1932)

Escritor  , reconhecido inclusive por René Guénon   e outros perenialistas, que nos legou "novelas esotéricas" de grande teor iniciático, denotando conhecimentos aprofundados de diferentes tradições. Segundo Pierre Riffard:

GUSTAV MEYRINK foi banqueiro em Praga até 1902: Praga, a cidade   dos alquimistas. No ano seguinte, publicou A noite   de Walpurgis; em 1915, O golem. O leitor   entra na cabala  . No ano seguinte, apresentou O rosto verde e depois O anjo na janela ocidental: o mago Dee estava lá. Em O dominicano branco ele escreveu: "Sei agora que a alma   humana é onisciente e onipotente desde o início   e que o homem   só pode fazer   para ela uma coisa: eliminar todos os obstáculos que o impedem de desabrochar". Meyrink venceu pela escrita esse desafio aos limites.

Os principais romances de Gustav Meyrink (1868-1932) expõem, com uma arte   incomparável, fatos em que o elemento sensacional ou onírico é destacado, sem que se possa reduzir a obra à simples dimensão fantástica, como na linha que vai de Poe   a Lovecraft, passando por Hoffmann  . Em Meyrink, o sobrenatural possui, pelo contrário, um   caráter de realidade  , graças a frequentes referências a ensinamentos iniciáticos transmitidos em estado puro por certos personagens  ; outras vezes, eles resultam do contexto   simbólico  . Para Meyrink, esse elemento iniciático era de fato essencial. Numa entrevista com o tradutor italiano do Golem, Enrico Rocca, ele afirmou precisamente que os seus romances eram apenas “roupas” e que o seu conteúdo simbólico refletia as suas próprias experiências. “Prezo mais pelas minhas teorias, que são uma prática e uma vida  , do que pelas minhas criações artísticas, que são apenas símbolos e invólucros”, disse ele.

Não é de excluir que Meyrink tenha recebido uma iniciação   no sentido   literal da palavra. Em primeiro lugar, na sua juventude, a sua atração pelo sobrenatural levou-o a interessar-se por algumas formas duvidosas de ocultismo  , e até mesmo pelo espiritismo (daí o mau subproduto que é Au seuil de l’au-delà). Ele então se afastou do espiritismo, a ponto de acabar considerando sua difusão como um cancro do espírito. Ele escreveu: “Guarda-te do espiritismo como de um veneno mortal. Os espíritas acreditam que comunicam com os mortos. Se soubessem realmente quem são aqueles que obedecem às suas preces, morreriam de pavor”. O acaso permitiu-lhe entrar em contacto com hindus que o orientaram para o yoga, e ele considerou que tinha “descoberto o Caminho  ”. A isso se somaram encontros em Praga com cabalistas, que ampliaram ainda mais seus conhecimentos esotéricos no plano existencial. Assim, ele possuía uma chave que lhe permitia compreender também as doutrinas de outras escolas, como o taoísmo ou o tantrismo, e formular uma concepção geral da vida com tendência mágica e iniciática: embora exposto de forma   romântica, o seu testemunho, pela sua clareza, possui um valor particular; é difícil encontrar um equivalente nas obras dedicadas ao mesmo tema. (Julius Evola  )

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