Dante

Matérias

• Valensin: De l’usage à faire de l’interprétation allégorique dans l’étude de Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Il n’est pas surprenant qu’un génie comme Dante ait été revendiqué par les familles d’esprit les plus opposées. On a fait de lui comme auteur de la Divine Comédie un protestant avant la lettre et l’annonciateur de Luther. (Le Veltro qui doit sauver le monde n’est-il pas l’anagramme de Lutero?) A telle enseigne que le cardinal Bellarmin crut devoir prendre sa défense. Ugo Foscolo regardait Dante comme un ennemi de la papauté, un réformateur religieux et politique. L’écrivain Eugène Aroux, (…)

• "Poema Sacro" da Divina Comédia (Dante, Canteins)
  19 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  CanteinsD
  O segundo ponto é a qualidade de "Poema Sacro" da Divina Comédia. A expressão é do próprio Dante, que a emprega duas vezes no Paraíso. A raridade e a exclusividade desse uso são significativas: à medida que desenvolvia sua obra, Dante tomou consciência mais precisa da natureza do texto que estava criando e comunicou isso ocasionalmente. Isso poderia justificar a surpreendente e suspeita ausência da expressão na Epístola a Can Grande della Scala, Senhor de Verona. Aqueles que (…)

• Interferência entre a vida terrena de Dante e sua Peregrinação no Além. (Canteins)
  19 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  CanteinsD
  Quando, na véspera da Sexta-Feira Santa do ano 1300, Dante está prestes a empreender sua extraordinária viagem, ele está no meio de sua vida: prestes a completar trinta e cinco anos. Ele próprio estima, no Convivio (IV. xxiii e especialmente IV. xxiv.1-4), que a duração da vida humana é de setenta anos (o excedente, até oitenta e um anos, além da velhice, sendo fortemente variável e incerto), de forma que, nascido no final de maio de 1265, ele poderia, segundo essa norma, prever (…)

• Burckhardt (CMST) – Reflexões sobre a Divina Comédia de Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Quien considere a la Divina Comedia de Dante como una pura fantasía poética, en realidad no la comprende del todo, y quien la vea como una construcción conceptual envuelta en ropaje poético no le hace justicia. Dante no es un gran poeta, «a pesar de su filosofía»; es un gran poeta en virtud de su visión espiritual que, precisamente porque abarca más de cuanto se pueda imaginar en un principio, condiciona tanto el sentido como la forma de la obra. Está en la naturaleza del arte sacro el ser a (…)

• Helen Luke: Paraíso de Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Segundo Helen Luke, Dante nos relata no Paraíso este estado de graça em que se corrige definitivamente nossa percepção de multiplicidade de coisas, ou mesmo de simples dualidade. O estado de graça é de unicidade, onde todas as almas a quem ele dialoga habitam igualmente no centro, dentro do Céu que é a quietude de Deus (II,112). Entretanto isto se apresenta para ele como uma hierarquia, em menores e maiores imagens, porque ele é, na história, ainda incapaz de apreender essa unidade que (…)

• Paraíso Ibn Arabi Dante III
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia
  IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE (cont.)
  8. La identidad resultante de este cotejo que acabamos de hacer entre las cinco tesis fundamentales del murciano Ibn Arabi sobre la visión beatífica y sus paralelas dantescas es, por sí sola, de una fuerza tal para la sugestión, que excusa de todo comentario ponderativo. A su lado resultan ya vagas e imprecisas las demás semejanzas, que pudieran todavía señalarse, en (…)

• Dante – A Divina Comédia, Níveis de Sentido (Helen Luke)
  27 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Luke, 1989
  Na Comédia, como é bem sabido, existem quatro níveis de significado, definidos pelo próprio Dante em uma carta ao seu amigo e patrono, Can Grande della Scala. Ele fala do nível externo, literal, e do significado interno triplo do poema — alegórico, moral e anagógico ou místico. Quanto aos fatos históricos, eles pouco nos concernem aqui. Um comentário bom e simples, como o de Dorothy Sayers, conta em poucas palavras o suficiente do contexto das imagens para fornecer as (…)

• Dante (Kanters & Amadou)
  25 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Kanters & Amadou, 1976
  "O Romance da Rosa e o poema de Dante", escreve Eliphas Lévi, "são duas formas opostas de uma mesma obra: a iniciação na independência intelectual, a sátira das instituições contemporâneas e a fórmula alegórica dos grandes segredos da sociedade Rosa-Cruz." Aqui, interessa-nos apenas este último aspecto da obra de Dante. Contudo, não é inútil destacar quantos autores tradicionais misturaram preocupações metafísicas com desejos políticos, a acusação de heresia (…)

• Lallement Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  LOUIS LALLEMENT — DANTE MESTRE ESPIRITUAL
  Segundo Lallement, a Divina Comédia não é apenas a obra de um poeta genial, é a obra de um Mestre espiritual que aí encerrou como em uma catedral, toda ciência do homem e do mundo que a Idade Média, então em seu apogeu, elaborou dentro da ótica cristã, nela integrando a herança cultural da Antiguidade.
  O que descreve a Divina Comédia não são as condições nas quais os homens podem se encontrar, além da morte, em função do juízo que sua vida (…)

• Dante faz de uma peregrinação, uma revelação (Canteins)
  19 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  CanteinsD
  Tendo se proposto a explicar sua concepção da vida após a morte por meio de uma peregrinação sobrenatural sucessivamente pelo Inferno, Purgatório e Paraíso, Dante se viu obrigado a lidar com várias noções que a Igreja define como Mistérios, ou seja, verdades que, embora inacessíveis à razão, derivam essencialmente da revelação divina. Dante foi confrontado, em particular, com os três principais mistérios do cristianismo: Redenção, Trindade e Encarnação, e nosso estudo se (…)

• 1
• 2
• 3