Ditados

MeyrinkAJO
Pode ser interessante uma comparação entre o que "Abraxa" expôs sobre a magia dos conúbios e as visões de magia sexual que Gustav Meyrink teceu em seu romance O Anjo da Janela do Ocidente.
Sobre o tema central desse romance, diremos apenas que se trata das vicissitudes de um ser que busca a realização iniciática — marcada justamente pelo símbolo do Andrógino coroado e do conúbio oculto com a Rainha — ao longo das gerações de um mesmo sangue: porque nem quem havia tentado a (…)

MeyrinkAJO
O Anjo da Janela do Ocidente é um dos últimos romances que Gustav Meyrink escreveu antes de morrer; o enredo é constituído por um emaranhado de temas que já estavam presentes em suas obras anteriores. Na verdade, trata-se aqui — como nas Histórias de Criadores de Ouro — da reconstituição romanceada da vida e das vicissitudes de um personagem, um alquimista que realmente existiu, e — além disso — da identificação de um ser vivo com um personagem de outro século, ou seja, de vidas (…)

GUSTAV MEYRINK — O ROSTO VERDE — VELAR É TUDO (MeyrinkRV)
Excerto do romance Le Visage Vert, traduzido pelo doutor Etthofen e Mc Perrenoud. Ed. Emile-Paul Frères, Paris, 1932
Mas agora, ouve o que tenho a dizer-te:
Prepara-te para os tempos que se avizinham!
O relógio do universo não tardará em bater a décima segunda hora; o número no mostrador é vermelho e manchado de sangue. É por isso que o reconhecerás.
A primeira hora nova será precedida por um furacão.
Vigia, para que ela (…)

Lia Luft
Essa postura mental tão arguta quanto ao que está próximo e tão cega para o todo tem sua mais importante expressão num ideal que se poderia chamar ideal da obra de uma vida que não conste de mais de três tratados. Há atividades intelectuais em que não são os grandes livros que fazem o orgulho de um homem, mas os pequenos tratados. Se, por exemplo, alguém descobrisse que em circunstâncias ainda não observadas as pedras podem falar, não precisaria senão de poucas páginas para (…)

Lia Luft
Vão objetar que isso é utopia! Certamente é. Utopias significam mais ou menos o mesmo que possibilidades; o fato de a possibilidade não ser realidade significa que as circunstâncias com as quais se entrelaça atualmente a impedem de se tornar real, caso contrário ela seria apenas uma impossibilidade; se a soltarmos dessas amarras, e permitirmos que se desenvolva, surgirá a utopia. É semelhante ao que acontece quando um pesquisador vê a mudança de um elemento num fenômeno complexo, (…)

Excerto de MUSIL, Robert. O homem sem qualidades. Tr. Lya Luft & Carlos Abbenseth. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989 [Kindle]
Lia Luft
Quem deseja passar bem por portas abertas deve prestar atenção ao fato de elas terem molduras firmes: esse princípio, segundo o qual o velho professor sempre vivera, é simplesmente uma exigência do senso de realidade. Mas se existe senso de realidade, e ninguém duvida que ele tenha justificada existência, tem de haver também algo que se pode chamar (…)

Il est difficile, bien sûr, de comprendre ce que signifie Union à Dieu, mais on peut donner une idée de ce que cela signifie. Si nous supposons que, quelle qu’ait pu être (en dehors de la fausseté d’utiliser un temps, qui implique le temps) la manière dont Dieu a créé le monde, la substance de cette création a été la conversion par Dieu de sa propre conscience en la conscience plurielle d’êtres séparés. Le grand cri de la divinité indienne, "Oh que je puisse être plusieurs!" donne l’idée (…)

Agir, eis a inteligência verdadeira. Serei o que quiser. Mas tenho que querer o que for. O êxito está em ter êxito, e não em ter condições de êxito. Condições de palácio tem qualquer terra larga, mas onde estará o palácio se não o fizerem ali?
(Livro do Desassossego)

A experiência direta é o subterfúgio, ou o esconderijo, daqueles que são desprovidos de imaginação. Lendo os riscos que correu o caçador de tigres tenho quanto de riscos valeu a pena ter, salvo o do mesmo risco, que tanto não valeu a pena ter, que passou.
Os homens de ação são os escravos involuntários dos homens de entendimento. As coisas não valem senão na interpretação delas. Uns, pois, criam coisas para que os outros, transmudando-as em significação, as tornem vidas. Narrar é criar, (…)

Eu não possuo o meu corpo — como posso eu possuir com ele? Eu não possuo a minha alma — como posso possuir com ela? Não compreendo o meu espírito — como através dele compreender?
Não possuímos nem o corpo nem uma verdade — nem sequer uma ilusão. Somos fantasmas de mentiras, sombras de ilusões, e a nossa vida é oca por fora e por dentro.
Conhece alguém as fronteiras à sua alma, para que possa dizer — eu sou eu?
Mas sei que o que eu sinto, sinto-o eu.
Quando outrem possui esse corpo, (…)