Masui

Matérias

• Tableau du développement de la Tradition hindou - la Smriti (J. Masui et R. Daumal)
  10 de outubro de 2007, por Murilo Cardoso de Castro

  Approches de l’Inde - Tradition et incidences, dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.
  II. - LA SMRITI
  Dates et concordances historiques
  La Smriti : « souvenir », « mémoire », constitue la révélation ultérieure ou reperception de la tradition primordiale.
  DÉVELOPPEMENT:
  Monuments Inscriptions -Arts plastiques - Oeuvres « profanes »
  Les traités appartenant au Védânga ont pu se codifier entre le VIIIe et IVe s. av. J.-C. Contacts avec la Grèce:
  327 à (…)

• Tableau du développement de la Tradition hindou - la Shruti (J. Masui et R. Daumal)
  10 de outubro de 2007, por Murilo Cardoso de Castro

  Approches de l’Inde - Tradition et incidences, dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.
  Tableau du développement de la Tradition hindou (J. Masui et R. Daumal)
  DATES ET CONCORDANCES HISTORIQUES
  MONUMENTS - INSCRIPTIONS - ARTS PLASTIQUES
  Il est impossible de dater la Shruti.
  Son origine appartient à ce que l’on nomme tradition primordiale.
  Quelques conjectures sur la date des plus anciens hymnes védiques :
  4000 av, J.-C. d’après des données astronomiques (?).
  2000-1500 av. (…)

• Masui (RDHermes) – a experiência de Daumal e a Índia (sânscrito)
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Daumal poeta, concedia uma grande importância à linguagem. Encontrou no sânscrito não somente a língua lhe permitindo chegar diretamente aos textos que tinha necessidade, mas também a língua que, por excelência, exprime da maneira mais concreta, as realidades espirituais. Não se deve duvidar que o profundo conhecimento que dela adquiriu, o ajudou fortemente a se aproximar destas realidades e a fazê-las viver nele.
  Em várias ocasiões, me escreveu que considerava a língua sânscrita como o (…)

• Masui: sair de si mesmo
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Desde tempos imemoriais, as pessoas têm atestado o fato de que têm o poder de ser elas mesmas e de ser mais do que elas mesmas: que possuem a capacidade de sair de si mesmas ou de transcender a vida comum em breves momentos de intensidade variável. Esse dom secreto foi reconhecido por todas as religiões e todas as filosofias autênticas como a força motriz secreta e a razão de ser do homem.
  É possível para nós", escreveu Shrî Aurobindo, "por meio de uma progressiva expansão ou superação de (…)

• Masui: vida interior
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  A vida interior é uma expressão um tanto vaga que precisa ser definida. Não pretendemos usá-la em oposição à vida exterior, da mesma forma que opomos os introvertidos aos extrovertidos. Tampouco pretendemos limitá-la apenas à vida religiosa.
  Todo conhecimento exterior chega ao fim em seu interior, no espírito que constrói o mundo à sua própria imagem. Tudo é assimilado e resolvido no cadinho da alma, onde ocorre a identificação entre sujeito e objeto. O objetivo final da vida interior é o (…)

• Masui: o instante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Quais são as coisas que podem ter alguma certeza para nós, independentemente de qualquer contribuição cultural, senão os momentos? Pois a certeza não pode ser medida pelos dados de nossa vida cotidiana, mas apenas pelos momentos em que nos abandonamos a outra coisa, os momentos em que transcendemos os eventos de nossa própria vida.
  Esses momentos não podem ser julgados ou avaliados; nenhum critério pode ser aplicado a eles: eles são. É deles que nos lembramos como os momentos abençoados de (…)

• Masui : la vie intérieure
  12 de dezembro de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  La vie intérieure est une expression un peu vague qui nécessiterait une définition. Nous n’entendons pas l’employer en opposition à la vie extérieure comme on oppose introverti à extraverti. Nous n’entendons pas davantage la limiter à la seule vie religieuse.
  Toute connaissance extérieure trouve son terme à l’intérieur, dans l’esprit construisant le monde à son image. Tout s’assimile et se résout dans le creuset de l’âme, là où s’opère l’identification entre le sujet et l’objet. Le but (…)

• Maya (Masui)
  25 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Masui, 1978
  Mâyâ se impõe a nós como ignorância na medida em que nos identificamos com o objeto sem enxergar o sujeito que está por trás (o puro Sujeito Universal) (cf. Lacombe [1]).
  Mâyâ é tudo o que foi criado (a multiplicidade) e pode, ao mesmo tempo, nos revelar o Absoluto—desde que ultrapassemos seu aspecto ilusório—ou nos ocultá-lo.
  Mâyâ se disfarça em "ignorância", seja no espetáculo do criado, seja na consideração de nós mesmos (e provoca o egotismo).
  Cf. Sri Aurobindo. (…)