Mito e Homem (Barfield)

Barfield Barfield Barfield, Owen , 1967

A relação geral entre linguagem e mito é, como a própria palavra myth (do grego muthos—discurso narrativo) sugere, quase insondável; mas antes de deixar de lado o aspecto limitado dos arianos, que foi tudo o que tivemos espaço para abordar aqui, vale mencionar uma etimologia interessante, que às vezes foi interpretada como reveladora da raiz e do propósito da cultura ariana na história da humanidade. Os hindus remontam a um grande mestre chamado Manu. Seja essa figura histórica ou mitológica, ou apenas seu nome, isso não é particularmente relevante. A linguagem e a literatura sagradas dos hindus revelam, pelo menos, uma crença pré-histórica entre certas classes sociais de que Manu foi o originador de sua cultura e religião.

Agora, manu também é sua palavra para "homem"; e sobre essa palavra, conforme aparece nas diferentes línguas arianas, existem dois pontos interessantes. O primeiro é que, onde quer que surja, ela carrega o duplo significado de "ser humano" e "membro do sexo masculino"; o segundo é que se acredita que esteja relacionada à raiz men, que implica "pensar" e aparece em inglês como mind, em latim como mens... Já vimos que, do ponto de vista externo, uma das características mais marcantes que diferenciavam os arianos dos povos que substituíram era seu sistema patriarcal. A etimologia da palavra "homem" sugere a razão interna para isso, pois indica uma consciência vaga entre os arianos de que a função essencial do ser humano—pelo menos do ser humano ariano—é pensar.

E, lado a lado com a concepção do ser humano como "pensador", encontramos um sentimento instintivo de que a raça humana é especialmente representada por sua porção masculina. Para a visão ariana, onde quer que a encontremos, o ser humano é o homem, e Deus é Deus Pai. Que matriarcados exóticos podem ter prevalecido antes que a humanidade começasse a cultuar a lógica e a masculinidade, não podemos dizer, pois nossa linguagem ilumina apenas uma pequena fração da história interior e exterior da humanidade, que é a peculiar contribuição das raças arianas; e, ao fazê-lo, sugere que, apesar de sua tendência à monogamia e a uma organização familiar rígida, a "subjugação" das mulheres tem raízes muito profundas na psicologia ariana. Nesse aspecto, a Grécia e Roma diferiam pouco, em essência, da Índia e da Pérsia.

O impulso em direção a uma concepção diferente da mulher—tanto na própria mente das mulheres quanto na dos homens—que tem causado cada vez mais questionamentos entre as raças europeias nos últimos dois mil anos foi, como veremos, implantado na perspectiva ariana por religiões estrangeiras.