Jean Richer – Swift, obra destinada a mortificar e reformar os adultos

Muitas vezes surpreende-se ao constatar que Gulliver, que no espírito de seu autor era uma obra destinada a mortificar e reformar os adultos, hoje em dia é lido quase somente por crianças, e isso em edições expurgadas e incompletas que não deixam subsistir grande coisa das intenções de Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) . Não temos de pesquisar aqui todas as razões desse fato, permitir-nos-emos todavia notar primeiro que a desmedida, o excesso no ataque dos vícios e dos defeitos humanos davam à crítica swiftiana um aspecto cômico e impediam que fosse levada realmente a sério, depois que o recurso constante aos inesgotáveis recursos da linguagem criava uma simpatia irresistível entre Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) -Gulliver e os jovens leitores. Essa verve aparenta o escritor a seus mestres Rabelais Rabelais François Rabelais (1483-1553) e Cyrano, outros Cabalistas, junto aos quais aprendera que se a armação de um homem (e de um livro) é óssea, esta deve interiormente conter medula generosa.

Num certo sentido, o gênio de um indivíduo e especialmente de um artista, é caracterizado pela maneira como integrou sua infância. Que segredo enterrado no mais profundo de si mesmo impediu Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) de aceitar o corpo humano e seu odor... e talvez a criação em geral? É preciso sem dúvida renunciar a sabê-lo.

O drama pessoal de Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) , tal como nos aparece, vem de sua hesitação entre o mundo e a vida clerical, entre o cinismo e a caridade, entre o yahoo e o houyhnhnm. Deão paradoxal, mesmo numa época que contava muitos incrédulos e devassos, recusou certas imposições do sacerdócio, ao mesmo tempo que parecia cumprir suas obrigações.

Tudo se passa como se o escritor tivesse passado a última parte de sua existência encerrado nos mitos nascidos de sua imaginação: mito dos Strudlbrugs, mito dos yahoos, imagens invasoras da senescência e da bestialidade humanas: Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) secretara seu próprio inferno que o absorveu ainda em vida.

Para nos limitarmos ao problema capital da Quarta viagem, o da reconciliação da besta e do ser mental e espiritual no homem, é permitido supor que Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) terá encontrado na curva de algum Grande Sonho a antiga figura do Centauro Quíron [1] que realizava nele a reconciliação desejada do homem e do yahoo, da alma e do corpo. O bom Centauro reina no céu sob o nome de Sagitário quando o sol cada ano atravessa esse signo, por volta de 22 de novembro a 22 de dezembro — Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) nascera em Dublin a 30 de novembro de 1667. Mas em vez de pedir ao iniciador dos heróis e dos super-homens que lhe ensinasse a tornar-se semelhante a um deles, Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) lhe tomou apenas o arco e a flecha da sátira.

Entretanto, na Viagem ao país dos Houyhnhnms, as pesquisas e as preocupações linguísticas, conservando, em parte, o caráter de uma atividade de jogo, atingem uma espécie de grandeza, pelo fato de que o trocadilho sagrado ali reveste um sentido filosófico.

Assim, por meios puramente literários e linguísticos, Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) , teórico, no Conto do Tonel, do auricularismo e do eolismo, terá, em Gulliver transcendido seu drama pessoal criando mitos sempre vivos que exprimem os problemas que se colocam ao homem quando confrontado com sua própria infância, quando desperta nele o desejo de conhecer, quando tenta reconciliar sua natureza superior e a besta que dorme nele. É por isso que as Viagens de Gulliver contam na realidade a busca do homem à descoberta de si mesmo e tentando reencontrar o paraíso perdido, mostrando-nos o Verde (Gulliver), habitante de Red-riff que se esforça por reintegrar a condição primordial de Adão, o vermelho. E esse contemporâneo de Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) talvez não soubesse tão bem o que dizia quando colocava Gulliver em paralelo com o Pilgrim’s progress de John Bunyan.

Pois os grandes livros da humanidade: a Odisseia, a Eneida Eneida , A Divina Comédia, Dom Quixote, Gulliver, Fausto, são os que descrevem itinerários espirituais [[O presente estudo tem o n° 607 em A Bibliography of Swift Swift Jonathan Swift (1667-1745) studies, 1945-1965, por James J. Stathis, Vanderbilt University Press, Nashville, Tennessee, 1967. Foi publicado primeiro em 1957, no n° 344 dos Cahiers du Sud. (Veja a nota bibliográfica, in fine.)].