Ditados

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— Todo mundo não conhece os jogos de azar? Será que alguém poderia me ensinar?
— Sim; prudência à parte, aprendem-se os jogos de probabilidades, que chamam impropriamente de jogos de azar. Não existe azar no mundo; tudo sempre foi e será uma série de combinações necessárias que só podem ser compreendidas através da ciência dos números, cujos princípios são, ao mesmo tempo, tão abstratos e profundos, que não se pode percebê-los sem o auxílio de um mestre; mas é preciso saber (…)

[CERVANTES, Miguel de. Dom Quixote. Tr. de Almir de Andrade e Milton Amado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2017 [epub]]
[CERVANTES, Miguel de. D. Quixote de La Mancha [1605]. Tr. Francisco Lopes de Azevedo Velho de Fonseca Barbosa Pinheiro Pereira e Sá Coelho [1809-1876] e Antônio Feliciano de Castilho [1800-1875]. eBooksBrasil.com, 2005, [epub], Capítulo XII]
Almir de Andrade e Milton Amado
— Nunca os cetros e coroas dos imperadores farsantes foram de ouro puro — observou Sancho (…)

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Pois em toda ação a intenção principal do agente, quer ele aja por necessidade natural ou vontade própria, é revelar sua própria imagem. Assim é que todo agente, na medida em que age, sente prazer em agir; como tudo o que existe deseja sua própria existência, e como, na ação, a existência do agente é, de certo modo, intensificada, resulta necessariamente o prazer. ... Assim, ninguém age sem que [agindo] manifeste o seu eu latente. Original
Nam im omni actione principaliter (…)

Dante Alighieri — INFERNO
VIDE: IMAGEM DO INFERNO DE DANTE
Titus Burckhardt: A DIVINA COMÉDIA DE DANTE
A través de las metáforas que Dante utiliza para describir el infierno, es fácil observar cómo una verdad espiritual se concreta inmediatamente y sin tentativas conceptuales en una imagen; así por ejemplo, la metáfora de la selva de zarzas donde están atrapadas las almas que se pasaron la vida rebelándose contra el Destino (Infierno, XIII): es la imagen de una condición privada de (…)

Divina Comédia — PURGATÓRIO
René Guénon: O ESOTERISMO DE DANTE
«Observaremos también, continúa Éliphas Lévi, que el Infierno de Dante no es más que un Purgatorio negativo. Nos explicamos: su Purgatorio parece haberse formado en su Infierno como en un molde, es la cubierta y como el tapón del abismo, y se comprende que el Titán florentino, al escalar el Paraíso, quisiera arrojar de un puntapié el Purgatorio al Infierno». Esto es verdad en un sentido, puesto que el monte del Purgatorio se (…)

Louis Lallement — O SENTIDO SIMBÓLICO DA DIVINA COMÉDIA
INFERNO (continuação do resumo dos cantos) *Canto 11 **No limite do cemitério se encontra o túmulo do papa Anastase, suposto não crer na Encarnação **Ele está na beira de um abismo e de baixo sobe um fedor de decomposição **Dante e Virgílio fazem ali uma parada e Virgílio explica a Dante o ordenamento dos infernos, segundo a moral de Aristóteles **Em seguida ele retomam sua caminhada até uns escombros permitindo descer ao círculo (…)

Louis Lallement — O SENTIDO SIMBÓLICO DA DIVINA COMÉDIA
INFERNO (continuação do resumo dos cantos)
*Chant 21 **La cinquième fosse est le domaine des démons. **Elle est remplie de poix bouillante et un d’eux y jette un damné de Lucques, auquel il déclare ironiquement : « Ici, il n’y a pas de Saint Voult ! » Le pont sur la fosse suivante étant rompu, Virgile dit à Dante de se cacher derrière un rocher et va demander aux démons s’il en existe un autre. **Leur chef, Malacoda, prétend que (…)

Louis Lallement — O SENTIDO SIMBÓLICO DA DIVINA COMÉDIA Divina Comédia Inferno (resumo dos cantos) *Canto 1 **Saindo de uma floresta obscura, Dante vê brilhar uma luz sobre um pico **Tenta aí subir, mas três bestas o impedem disto. **Surge Virgílio, que se oferece a conduzi-lo lá, passando pelos infernos; a ascensão direta sendo impedida por uma loba que somente será vencida, mais tarde, por um labrador simbólico, o Veltro. **Virgílio abre para Dante a perspectiva de uma futura ascensão aos (…)

DANTE ALIGHIERI (1265-1321)
Toda humana obra resulta ser siempre, como es obvio, un espejo donde los hombres pueden mirarse. La imagen que incansablemente el hombre busca de sí mismo no se limita a su sola figura, por una razón también obvia, y es que el hombre no alcanza a tener una figura, aunque sea en esbozo, sino en relación con todo lo que le rodea. Y ha sido siempre propio del hombre el sentirse en relación, es decir: verdaderamente rodeado del universo en su totalidad, como un (…)

Tenho agora vontade de vos contar, senhores, queirais ouvi-lo ou não, por que não consegui tornar-me sequer um inseto. Vou dizer-vos solenemente que, muitas vezes, quis tornar-me um inseto. Mas nem disso fui digno. Juro-vos, senhores, que uma consciência muito perspicaz é uma doença, uma doença autêntica, completa. Para o uso cotidiano, seria mais do que suficiente a consciência humana comum, isto é, a metade, um quarto a menos da porção que cabe a um homem instruído do nosso infeliz século (…)