Mitos, Lendas, Fábulas

Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE Extraigamos ahora, de toda esta descripción de la vida gloriosa, tan rica y pormenorizada así en imágenes pintorescas como en ideas filosófico-teológicas, aquellas tesis cardinales que más resaltan en el pensamiento de Ibn Arabi, y veamos, a la vez, cuan análogas son a las ideas e imágenes que inspiran toda la descripción dantesca de la gloria.
1a En primer lugar, la vida (…)

Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia
IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE (cont.)
7. Pero no se limitan las analogías entre la concepción dantesca y la de Ibn Arabi a la sola teoría general del lumen gloriae; otras más concretas semejanzas convierten el paralelo en identidad. He aquí las principales que nos resta poner de relieve:
2a Los elegidos se ofrecen, en ambas descripciones, en actitud análoga, fija la vista en el foco de la divina luz, (…)

Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia
IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE (cont.)
8. La identidad resultante de este cotejo que acabamos de hacer entre las cinco tesis fundamentales del murciano Ibn Arabi sobre la visión beatífica y sus paralelas dantescas es, por sí sola, de una fuerza tal para la sugestión, que excusa de todo comentario ponderativo. A su lado resultan ya vagas e imprecisas las demás semejanzas, que pudieran todavía señalarse, en (…)

Parmi les grandes figures non juives de l’Ancien Testament, Melchisédech est l’une des plus éminentes. La Genèse ne lui consacre qu’un bref paragraphe, mais chargé de signification (XIV, 18-20), Le Psaume CIX nous montre en lui le modèle du « prêtre éternel ». L’Épître aux Hébreux lui consacre de longs développements. Les Juifs essaieront de le rabaisser au profit d’Abraham (Marcel Simon, Melchisédech dans la polémique entre juifs et chrétiens, Rev. Hist. Phil. Relig., 1937, pp. 58 et (…)

A mesure que l’histoire des origines de l’humanité recule dans la profondeur des temps et que nous savons que nous devons chiffrer par milliers les générations humaines qui ont précédé la révélation faite à Abraham, le problème de la situation religieuse de ces hommes innombrables se pose à nous de façon plus angoissante. Cette situation reste d’ailleurs, même après Abraham, même après Jésus-Christ, celle d’innombrables païens qui sont restés, qui restent en dehors de la sphère de (…)

Reconheço e confesso que a senhora (Mãe Natureza) é a Mãe e Imperatriz do grande mundo, criada para o pequeno mundo da mente do homem. Você move os corpos acima e transmuta os elementos abaixo. A pedido de seu Senhor, você realiza tanto coisas pequenas quanto grandes e renova, por meio de incessante decadência e geração, a face da terra e dos céus.... Tudo o que existe e é dotado de existência flui de você em virtude do poder que Deus lhe concedeu. Toda a matéria é governada por ti, e os (…)

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No princípio – que não foi há muito tempo, mas agora – sempre – é o Si mesmo. Todos conhecem o Si, mas ninguém pode descrevê-lo, assim como o olho vê, mas não vê a si mesmo. Além disso, o Si é o que existe e tudo o que existe, de modo que nenhum nome pode ser dado a ele. Não é nem velho nem novo, grande nem pequeno, nem com forma nem sem forma. Não tendo oposto, é o que todos os opostos têm em comum: é a razão pela qual não há branco sem preto e não há forma além do vazio. No (…)

O gnosticismo é apenas uma das correntes religiosas da antiguidade tardia para a qual a psychanodia — a ascensão extática ou escatológica da alma — representa tanto o objetivo quanto a esperança mais profunda. Descrita em narrativas visionárias paradigmáticas do apocaliptismo helenístico, romano, judaico e judaico-cristão, a psychanodia deve passar da teoria para a prática na experiência do adepto. Os mistérios do período imperial — como a gnose e o neoplatonismo no Baixo Império — (…)

Cronologia do Esoterismo Pierre Riffard, O Esoterismo (PRE)
O esoterismo mistérico 1450 — 600 a.C.
1450? — séc. V a.C. — O orfismo na Trácia? Orfeu, o primeiro esoterista do Ocidente.
1431? — Minos e o labirinto em Creta.
c. 1420 a.C. — 396 d.C. — Os mistérios de Elêusis, de origem creto-egeia (Grécia).
fim do séc. XIV? — O dionisismo de origem trácio-frígia (culto de Sabásio).
início do séc. XIII — O dionisismo na religião minoica (Creta).
1184? — Guerra de Troia. Cassandra, (…)

Como princípio cosmogônico, Kháos é a potência que instaura a procriação por cissiparidade, é um princípio de cissura e de separação, e como tal opõe-se a Éros, que, como princípio cosmogônico, instaura a procriação por união de dois elementos diversos e separados, masculino e feminino. Ambos, Kháos e Éros, estão lado a lado de Terra de amplo seio, de todos sede inabalável sempre. A rigor, Kháos e Éros, enquanto potências cosmogônicas, são paredros de Terra, que, sim, é o assento sempre (…)