Mitos, Lendas, Fábulas

Doze Trabalhos de Hércules — LEÃO DE NEMEIA
Mario Meunier: Excertos de «A LEGENDA DOURADA»
1 — Euristeu pediu, primeiro, ao herói, trazer-lhe o couro do leão da Nemeia. Essa terrível fera era o espantalho de um vale arborizado da Argólida. Seus rugidos eram tamanhos que, quando os agricultores e pastores os ouviam, pálido medo mantinha-os fechados e encolhidos no fundo de suas cabanas. Hércules, levando numa das mãos o arco e a aljava e, na outra, a nodosa clava, partiu ao encontro do (…)

Hércules — NASCIMENTO
VEJA TAMBÉM: Educação de Hércules
Robert Graves: NASCIMENTO DE HÉRCULES
Mario Meunier: Excertos de «A LEGENDA DOURADA»
Um dia, tomado de piedade pelos males que os infelizes mortais suportam, Zeus, o pai todo poderoso, refletiu intimamente e disse a si mesmo:
— Quero procriar, para a salvação dos homens e dos Deuses, um herói magnífico. Ele afastará deles todos os perigos que os ameaçam, e sua virtude e sua força heroicas serão a salvaguarda do mundo.
Tendo (…)

MITOLOGIA — PROMETEU — FOGO
Filosofia Paul Diel: O SIMBOLISMO NA MITOLOGIA GREGA
Com o advento do reinado de Zeus surge, como vimos, o ser humano. Ao atingir o nível consciente, o homem é chamado a assumir uma posição em relação à discórdia inicial entre espírito e matéria. A escolha do ser tornado consciente pode ser justa ou falsa; ele está como que cindido entre essas duas possibilidades. Zeus cria o homem enquanto ser espiritual, capaz de realizar a justa escolha, animado pelo (…)

MITOLOGIA — PROMETEU — ROUBO DO FOGO
Filosofia Paul Diel: O SIMBOLISMO NA MITOLOGIA GREGA
Compreender o sentido profundo da revolta do "Titã-Intelecto" contra o espírito, simbolizado pelo "ladrão do fogo que é trazido aos homens", significa entrever o mais claramente possível as consequências da intelectualização e de sua tendência ao esquecimento do sentido da vida.
O fogo é bastante adequado para representar o intelecto, não somente porque permite à simbolização representar, por um (…)

Mitologia Grega – Hércules – Doze Trabalhos – Touro de Creta
Junito BrandãoMinos, rei de Creta, prometera sacrificar a Posídon tudo quanto de especial saísse do mar. O deus fez surgir das espumas um touro maravilhoso. Encantado com a beleza do animal, o rei mandou levá-lo para junto de seu rebanho e sacrificou a Posídon um outro. Irritado, o deus enfureceu o touro, que saiu pela ilha, fazendo terríveis devastações. Foi este animal feroz, que lançava chamas pelas narinas, que Euristeu (…)

O mais notável (e mais singular) título dos inúmeros livros publicados por Mircea Eliade foi Mefistófeles e o Andrógino. Este título teve um longo histórico. Foi o título do seu mais longo ensaio; este artigo, por sua vez, tinha sido sua palestra no encontro de Eranos em Ascona, na Suíça, em 1958. Antes disto, este mesmo material tinha originalmente feito parte de seus estudos no final dos anos trinta, publicados durante a guerra, em romeno, como O mito da reintegração? O próprio ensaio, em (…)

Mitologia Grega – Hércules – Doze Trabalhos – Cinturão da Rainha das Amazonas
Paul DielHércules enfrenta vitoriosamente as Amazonas. Ora, as Amazonas são simbolicamente caracterizadas como “mulheres assassinas de homens”, querem substituir o homem, rivalizar com ele, combatendo-o em lugar de completá-lo. Dado que todo simbolismo reporta-se à vida da alma, a Amazona, assassina da alma, só pode caracterizar a mulher que rivaliza de uma maneira doentia (histérica) com a única qualidade (…)

Mitologia Grega – Hércules – Doze Trabalhos – Corça do Monte Cerineu
Junito BrandãoPíndaro apresenta uma versão acentuadamente mística dessa longa perseguição. Consoante o poeta tebano, Olímpicas, 3,29sqq., Héracles teria seguido a corça em direção ao norte, através da Ístria, chegando ao país dos Hiperbóreos, onde, na Ilha dos Bem-Aventurados, foi benevolamente acolhido por Ártemis.
A interpretação pindárica é como que uma antecipação da única tarefa realmente importante do herói, sua (…)

Excertos da versão espanhola, "História das Crenças e das Ideias Religiosas T. I" (OBRAS DE ELIADE)
Parece seguro que las Tiasas privadas tenían carácter de iniciación y secreto, aunque una parte de las ceremonias (por ejemplo, las procesiones) se celebraran en público. Es difícil precisar cuándo y en qué circunstancias asumieron los ritos secretos e iniciáticos dionisíacos la función específica de las religiones mistéricas. Investigadores muy importantes (Nilsson, Festugière) ponen en (…)

Mircea Eliade — História das Crenças e das Ideias Religiosas
No século VI, o pensamento religioso e filosófico era dominado pelo problema do Um e do Múltiplo. Os espíritos religiosos da época indagavam de si para si: "Qual é a relação entre cada indivíduo e a divindade à qual se sente aparentado? Como podemos realizar a unidade potencial implícita tanto no homem como no deus?." Durante os orgia dionisíacos, efetuava-se certa união entre o divino e o humano, mas era temporária e obtida pelo (…)