Kerenyi (Eleusis) – Duas deusas

KKEleusis

[...] Em Elêusis, a divindade dos Mistérios—primeiro seleciono essa forma geral de expressão, indeterminada em número e gênero—era conhecida pelo público como "as duas divindades", uma forma dual que pode significar tanto "os dois deuses" quanto "as duas deusas". Pessoas de grande piedade continuaram a usar essa designação indefinida muito tempo após o período clássico. Todos sabiam que as duas divindades eram deusas. Para o público, a ênfase recaía mais sobre o aspecto dual. Assim que os iniciados entravam na esfera dos aporrheta, encontravam-se com ainda mais divindades. E não se pode excluir teoricamente que, no arrheton, as Duas se tornavam Uma. Em Heródoto, o ateniense que explicou o milagre ao espartano antes da batalha de Salamina não menciona nomes, mas diz "a Mãe e a Filha". A tradição nos conta que foi Homero, e supostamente antes dele Pamphos, o escritor de hinos, quem primeiro colocou "Perséfone", o nome da filha, em um poema. Os poetas sempre preferiam falar dela sem nome, chamando-a apenas de Kore, "a Donzela". As diferentes formas de escrever seu nome em vasos áticos podem revelar uma situação fluida entre pronúncia e ocultação.

A figura do par que se voltava para o exterior era Deméter. Seu nome a identifica como "Mãe" e como De, em uma forma mais antiga Da, uma deusa cuja ajuda e socorro eram evocados em fórmulas arcaicas pelo uso dessa sílaba. Na escrita micênica, essa mesma sílaba—já ligada à métrica—talvez significasse uma medida para campos de trigo. Era nisso que Deméter diferia de Gaia ou Ge, a Terra: ela também era Terra, mas não em sua qualidade de mãe universal, e sim como mãe do grão; como mãe não de todos os seres, deuses e homens, mas do grão e de uma filha misteriosa, cujo nome não se pronunciava diante dos não iniciados.

Nada ligado a Deméter, mãe do grão, era um segredo, nem mesmo sua filha, no que ela era apenas uma donzela, roubada de sua mãe e restaurada a ela. Menos ainda o presente de Deméter, a espiga de trigo, que brotava da terra e amadurecia diante de todos, era um segredo. Ele também era mostrado nos Mistérios. Mas feixes de trigo dificilmente teriam adornado a arquitetura visível dos santuários dos Mistérios, em Elêusis e provavelmente em qualquer outro Eleusinion, um templo dedicado ao culto das divindades eleusinas, se fossem o segredo. Tampouco havia qualquer segredo sobre o famoso luto de Deméter. Por causa dele, a deusa foi vista nos tempos modernos como uma espécie de mater dolorosa grega, embora não tivesse outros traços semelhantes aos de uma Madona. A verdade estava mais próxima quando era retratada como uma exuberante Ceres (Ceres era seu nome entre os romanos, um entre muitos nomes da antiga Itália). E, como isso não era um segredo, conhecemos perfeitamente o motivo de seu luto: a história do rapto de Kore. Não preciso contá-la em detalhes. Reunirei apenas os traços mais importantes dos mitos da Mãe e da Filha, primeiro em um contexto mais amplo do que Elêusis ou Ática.