Hugo Rahner : LE MYSTÈRE DU BAPTÊME

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Le baptême est tout d’abord le « Mystère de la vie éternelle ». Le contenu de ce qu’on entend ici par vie et par quoi le Mystère chrétien se distingue essentiellement du désir de renaissance des mystères antiques lequel était entendu de façon naturelle, est ce que saint Jean entend par zoe aionios, ce que saint Paul a décrit comme une participation à la vie transfigurée du Seigneur dans son exaltation : la communauté avec la nature divine, communauté surnaturelle, qui se consomme à la fin des temps dans la contemplation immédiate de Dieu, mais qui est déjà en racine dans le baptême (2e Pierre, 1. 4).

Pour exprimer ce bien salutaire, qui dépasse de beaucoup l’antique désir, « en des images qui lui étaient familières », et pour indiquer ce qu’avec saint Paul il croyait de cette assimilation à la vie transfigurée de celui qui était ressuscité après sa mort sur la croix, le Chrétien antique prit dans le monde religieux et mystique qui l’entourait un symbole qui devait avoir dans sa variation chrétienne une riche histoire : « le Mystère de l’Ogdoade », le mystère du nombre huit

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