Crítica Literária

JACQUES CAZOTTE (1719-1792)
Segundo Jean Richer este é um autor cuja reputação se assenta sobre uma única obra, no caso o relato filosófico e divertido do Diabo Enamorado, que o levou a figurar nos manuais de história literária.
Na Internet: ABU — AUTEUR JACQUES CAZOTTE
[catlist child_categories="false" categorypage=yes post_type="page" pagination="yes" pagination_bookmarks="no" pagination_padding orderby="title" order="ASC

Il n’est pas surprenant qu’un génie comme Dante ait été revendiqué par les familles d’esprit les plus opposées. On a fait de lui comme auteur de la Divine Comédie un protestant avant la lettre et l’annonciateur de Luther. (Le Veltro qui doit sauver le monde n’est-il pas l’anagramme de Lutero?) A telle enseigne que le cardinal Bellarmin crut devoir prendre sa défense. Ugo Foscolo regardait Dante comme un ennemi de la papauté, un réformateur religieux et politique. L’écrivain Eugène Aroux, (…)

Segundo Helen Luke, Dante nos relata no Paraíso este estado de graça em que se corrige definitivamente nossa percepção de multiplicidade de coisas, ou mesmo de simples dualidade. O estado de graça é de unicidade, onde todas as almas a quem ele dialoga habitam igualmente no centro, dentro do Céu que é a quietude de Deus (II,112). Entretanto isto se apresenta para ele como uma hierarquia, em menores e maiores imagens, porque ele é, na história, ainda incapaz de apreender essa unidade que (…)

INFERNO DE DANTE — FIGURAÇÃO
Reproduzida de Gyorgy Doczi, "O PODER DOS LIMITES".
Segundo Doczi, o Inferno, na descrição de Dante, é um imenso poço afunilado, como uma cratera de vulcão, através do qual o poeta faz sua descida, guiado pelo poeta latino Virgílio, a quem Dante se refere como seu predecessor. Eles caminham em círculos cada vez mais estreitos e profundos, tremendo ante a visão dos atormentados que durante a vida afastaram-se das relações de convívio humano por causa de sua (…)

LOUIS LALLEMENT — DANTE MESTRE ESPIRITUAL
Segundo Lallement, a Divina Comédia não é apenas a obra de um poeta genial, é a obra de um Mestre espiritual que aí encerrou como em uma catedral, toda ciência do homem e do mundo que a Idade Média, então em seu apogeu, elaborou dentro da ótica cristã, nela integrando a herança cultural da Antiguidade.
O que descreve a Divina Comédia não são as condições nas quais os homens podem se encontrar, além da morte, em função do juízo que sua vida (…)

Miguel Asín Palacios — Escalogia Muçulmana na Divina Comédia
A Estrutura Moral do Paraíso — Dante e Ibn Arabi Pasemos ahora a comparar la estructura moral del paraíso dantesco con el de Ibn Arabi. Ante todo, se echa de ver en este último la misma preocupación de escrupulosa nimiedad en las divisiones y subdivisiones de las categorías de los elegidos, conforme a criterios éticos, lo mismo que vimos en Dante: para Ibn Arabi, «no hay obra buena alguna, sea por cumplimiento de un precepto o (…)

Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia
3. Las líneas generales de este escenario infernal, esbozadas por los autores de las tradiciones islámicas desde los primeros siglos, fueron conservadas con religioso respeto por los teólogos, sobre todo por los místicos, que las glosaron fantásticamente y hasta intentaron, a veces, interpretarlas por medio de gráficos, esquemas y dibujos.
Uno de esos teólogos místicos anteriores a Dante es el murciano Ibn Arabi, cuyas (…)

Quien considere a la Divina Comedia de Dante como una pura fantasía poética, en realidad no la comprende del todo, y quien la vea como una construcción conceptual envuelta en ropaje poético no le hace justicia. Dante no es un gran poeta, «a pesar de su filosofía»; es un gran poeta en virtud de su visión espiritual que, precisamente porque abarca más de cuanto se pueda imaginar en un principio, condiciona tanto el sentido como la forma de la obra. Está en la naturaleza del arte sacro el ser a (…)

Ya hemos dicho que las condiciones de ser o de conciencia correspondientes a los siete cielos planetarios pertenecen al mundo de la materia sutil o psíquica; en realidad, los diversos movimientos de los planetas demuestran que debe tratarse aún de un mundo condicionado por la forma. Para ser más exactos, las condiciones así representadas son de tipo tanto psíquico como espiritual; son como una extensión del Espíritu divino al campo de la psique, o como una ascensión de la psique al campo del (…)

Daumal poeta, concedia uma grande importância à linguagem. Encontrou no sânscrito não somente a língua lhe permitindo chegar diretamente aos textos que tinha necessidade, mas também a língua que, por excelência, exprime da maneira mais concreta, as realidades espirituais. Não se deve duvidar que o profundo conhecimento que dela adquiriu, o ajudou fortemente a se aproximar destas realidades e a fazê-las viver nele.
Em várias ocasiões, me escreveu que considerava a língua sânscrita como o (…)