Crítica Literária

C.S.Lewis — A Imagem do Mundo LUCANO Lucano vivió desde el año 34 d. de C. hasta el 65. Séneca y Gallio (el que «no se preocupaba de ninguna de esas cosas») fueron tíos suyos. Su poema épico sobre la guerra civil, la Farsalia, quedó interrumpido por la muerte más miserable que se pueda imaginar para un hombre: conspiró contra Nerón, lo prendieron, confesó a cambio de una promesa de perdón, denunció (entre otros muchos) a su propia madre y, a pesar de todo, lo ejecutaron. Creo que actualmente (…)

C.S. Lewis — A Imagem do Mundo — Comentários ao Sonho de Cipião VIDE Sonho de Cipião EL SOMNIUM SCIPIONIS (Cicero, De República, De Legibus, texto y trad. de C. W. Keyes, Loeb Library, 1928)
La República de Platón, como todo el mundo sabe, acaba con una descripción de la otra vida, puesta en boca de un tal Er el Armenio, que había regresado del mundo de los muertos. Cuando Cicerón, hacia el año 50 a. de C, escribió su propia República, para no ser menos, acabó con una visión similar. (…)

AbellioH
Sobre a permanência de uma doutrina da mediação feminina — Nosso estudo não inclui uma parte histórica, e há muitas obras que contêm citações “clássicas” sobre as “vias femininas”, hoje mais bem compreendidas. É Petrarca que não se consola da abjuração que lhe foi imposta por ter escrito que era preciso “ir a Deus por meio do amor profano intersexual exaltado e purificado”; é Paracelso que considera “divina” “a união de duas naturezas invertidas pelo desejo sexual”; é Montaigne (…)

AbellioH
A transfiguração do corpo humano. “O acesso ao supramental não está correlacionado com a dissolução do corpo, mas com o seu refinamento, com a sua própria intensificação” (Fim do Esoterismo, p. 106): isto significa que todo o ser humano é assumido e elevado no processo de transfiguração, e que é chamado a tornar-se um “corpo glorioso”. Citando O Dominicano Branco, de G. Meyrink: “O segredo entre todos os segredos, o mistério entre todos os mistérios, é a transmutação alquímica (…)

MeyrinkRV
COMO O Golem, outra obra-prima de Gustav Meyrink, O Rosto Verde apresenta-se como um romance fantástico, fascinante e opressivo. Em vez de se passar no antigo gueto de Praga, a ação se desenrola desta vez nos bairros pitorescos da velha Amsterdã; mas encontramos a mesma atmosfera sombria, inquietante e também dolorosa, com os mesmos lamentáveis fantoches humanos. Um mundo “realista”, cruel, voluntariamente sórdido, e onde o fantástico surge, no entanto, à vontade, no cenário mais (…)

UKIM
O Caminho do Despertar segundo Gustavo Meyrink
(Primeira versão do alemão para o italiano de Enrico Rocca)
O princípio é o que falta ao homem.
E não é tão difícil encontrá-lo. É justamente o preconceito de que é preciso encontrá-lo que constitui um impedimento.
A vida é cheia de graça; a cada instante ela nos dá um princípio. A cada segundo somos invadidos pela pergunta: “Quem sou eu?”. Nós não a fazemos. E essa é a razão pela qual não encontramos o princípio.
Mas se uma vez (…)

AbellioH
O tema do andrógino — Não se trata de uma bipolaridade, mas de uma estrutura quadripolar formada pelo casal masculino-feminino. A constituição do Andrógino propriamente dito pode acontecer de duas maneiras: pela realização do casal ou pelo desenvolvimento integral de uma única e mesma pessoa. Longe de ser a procriação, o objetivo essencial do casal é a criação de um "Eu" divino por meio da integração total das forças masculinas e femininas. Como afirma G. Meyrink em O Rosto Verde, (…)

La Symbolique du rêve est, avec L’Ame du monde de Schelling, l’une des ouvres les plus célèbres de la philosophie de la nature et de ce vaste mouvement que fut le romantisme allemand. Elle partage avec le livre de ce philosophe le privilège de porter un titre extrêmement évocateur et, à bien des égards, caractéristique d’une forme de pensée en rupture radicale avec le rationalisme du « siècle des lumières ». Symbolique évoque en effet une tournure d’esprit qui, au-delà des phénomènes de (…)

Excerto do livro "Ferreiros e Alquimistas", tradução em espanhol (MEFA)
La ideología y las técnicas de la alquimia constituyen el tema del segundo tablero de nuestro díptico. Si hemos insistido de modo preferente sobre las alquimias china e india ha sido porque son menos conocidas y porque presentan, de forma más neta, su doble carácter de técnicas al mismo tiempo experimentales y «místicas». Conviene decir, desde ahora, que la alquimia no fue en su origen una ciencia empírica, una química (…)

Le Romantisme allemand. Org. Albert Béguin. Cahiers du Sud, 1949
C’est Johann Gottfried Herder qui a découvert le conte populaire. Il dit quelque part : « Les légendes, les contes, la mythologie sont en quelque sorte les vestiges de la croyance populaire, de son intuition sensible, de ses énergies et de ses instincts, d’un état d’âme où l’on rêve parce qu’on ne sait pas, où l’on croit parce qu’on ne voit pas, et où l’on agit avec toutes les forces d’une âme encore intacte et qui n’a subi (…)