Oriente

Extrait de La Tour de Garde 2007
RARES sont les auteurs qui, comme John Milton, l’auteur du poème épique Le Paradis perdu, ont eu une telle influence sur leur temps. D’après un de ses biographes, “beaucoup l’adulaient, quelques-uns le haïssaient, mais très peu n’en avaient jamais entendu parler ”. Aujourd’hui encore, la littérature et la culture anglaises doivent beaucoup à ses œuvres.
Comment Milton en est-il venu à exercer une telle influence? Qu’est-ce qui a fait de son dernier livre (…)

Français
Empédocle sonne la note magique de la reconnaissance. Il reprend le fil presque invisible que tout le monde a oublié et existe et, au fond, aimerait beaucoup continuer à oublier. Avant de passer à autre chose, il ramasse au début de son propre grand poème la clé du poème de Parménide.
Il continue la ligne.
Et ainsi nous pouvons commencer à voir exactement ce qu’il veut dire quand il résume son sinistre récit de la condition humaine avec la déclaration que « les metis mortels (…)

Français
Un corps peut être attaché à des chaînes, une psyché peut être attachée par des complexes, un phénomène conceptualisé peut être attaché, c’est-à-dire se considérer comme attaché et tout peut être libéré - car «attachement» et «libération» sont aussi des concepts relatifs.
Mais rien de conceptuel ne peut attacher autre chose qu’un concept. Je ne peux être quelque chose, car je ne peux pas être conçu, alors comment pourrais-je être attaché? La «proposition» ne peut même pas être (…)

Salzmann & Tracol
Dans la "présence" de tout homme se constituent, quelles que soient son éducation et son hérédité, deux conscients indépendants, n’ayant entre eux presque rien de commun, ni dans leur fonctionnement, ni dans leurs manifestations.
Le premier se constitue par la perception de toutes les impressions mécaniques accidentelles, comme de toutes les impressions délibérément produites par autrui, au nombre desquelles il faut ranger presque tous les mots, qui ne sont en (…)

Lavastine
Je demandais à G. ce qu’un homme devait faire pour assimiler son enseignement.
— Ce qu’il doit faire ? s’écria-t-il comme si cette question le surprenait. Mais il est incapable de faire quoi que ce soit. Il doit avant tout comprendre certaines choses. Il a des milliers d’idées fausses et de conceptions fausses, surtout sur lui-même, et il doit commencer par se libérer au moins de quelques-unes d’entre elles, s’il veut jamais acquérir quoi que ce soit de nouveau. Autrement, le (…)

Extrait et traduit du Préface de David Loy, THE WORLD IS MADE OF STORIES.
Français
Ceux qui méditent connaissent les avertissements: «Ne vous cramponnez pas aux concepts!» Nous devrions les laisser partir parce qu’ils déforment nos perceptions. Pourtant, les concepts en eux-mêmes sont des fragments, significatifs en tant que parties d’histoires. Le problème n’est pas les histoires elles-mêmes, mais la façon dont nous les relions. Nous ne voyons pas nos histoires comme des histoires (…)

Extrait et traduit de Peter Kingsley, Reality, pp. 510-13
Français
Il y a un point crucial à noter au sujet des instructions d’Empédocle pour [son disciple] Pausanias. C’est que les choses qu’il lui dit de faire sont des choses que nous ne faisons jamais nous-mêmes.
En fait, ils sont tout à fait au-delà de notre expérience.
Les gens peuvent vivre ce que n’importe quel observateur externe pourrait sembler être la vie la plus complète sans toucher, même une fois, l’état qu’Empédocle (…)

Extrait de « Esprit et réalité », Nicolas Berdiaeff. Editions Montaigne, 1943
L’histoire même du terme esprit (pneuma et noûs) peut nous aider à éclaircir la nature de l’esprit. Cette histoire est complexe. La spiritualisation du concept « esprit » s’est faite très lentement. Esprit est un terme fondamental de l’Écriture Sainte. Primitivement, esprit (en grec pneuma, rouakh en hébreu) avait un sens physique et signifiait le vent, le souffle. Le pneuma est l’éthéré. Rouakh signifie (…)

Il convient de noter ici que Maxime fut avant tout fécond dans la théologie ascétique et mystique. De sa mystique se dégage un souffle puissant qui vivifie sa pensée et ses actes, exalte sa vie et sanctifie son martyre et sa mort. Ce souffle constitue son originalité dans ce domaine et lui permet de ne pas être un scolastique aride. Son ascétisme est commandé, à l’exemple de Méthode d’Olympe, par un optimisme, qui vient de sa confiance en la nature humaine régénérée et en l’action des (…)

Extrait de « Histoire de la Philosophie », Fascicule supplémentaire - La Philosophie Byzantine, de Basile Tatakis
Il est facile maintenant de saisir le thème fondamental qui commande et explique la pensée maximienne. C’est l’image d’une vie de l’univers alternant entre sa sortie de Dieu et son absorption en Dieu. Image qui hante l’esprit grec depuis les stoïciens.
Les moments essentiels et qui en donnent le dessin sont la création, la chute et la rédemption, celle-ci étant nécessitée (…)