La Prière. Cahiers de la Pierre-qui-vire (Yonne), 1954
ME trouvant, il y a quelques années, devant le Saint-Sacrement, j’entendis un vieux petit frère convers qui faisait sa prière. Comme il était devenu un peu dur d’oreille, et qu’il ignorait sans doute ma présence, il parlait tout haut. Ce n’était vraiment pas compliqué : à chaque souffle il disait : « Jésus » ! avec un certain accent plaintif qui évoquait assez bien les « gémissements inénarrables » de l’Esprit.
Ainsi donc ce frère, (…)
Excertos de obras literárias, cênicas e gráficas, além de crítica literária, com foco no imaginal mitográfico, lendário e fantástico.
Matérias mais recentes
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X. de la Boullaye: LA PRIÈRE DU CŒUR
12 de novembro de 2008 -
Dhyâna - INSTRUCTIONS
12 de novembro de 2008Suite de Conférences données par le Grand Maître Chih-chi des montagnes du Tien-Tai, au temple de Shiu-Ch’an. (Dynastie des Sui 581-618).
« Eviter tout mal, cultiver toute bonté, conserver l’esprit pur ceci est l’enseignement du Bouddha ».
Il est bien des sentiers différents conduisant au Nirvana, mais le plus important pour nous ’est le sentier du Dhyâna. Dhyâna est la pratique du contrôle de l’esprit par laquelle nous arrêtons le cours des pensées et essayons de réaliser l’essence de (…) -
Ribet: L’Ascétique chrétienne - CHAPITRE III - LES DEUX TERMES DE LA PERFECTION : L’AME ET DIEU
12 de novembro de 2008Signification étymologique et réelle du mot de perfection. — La perfection s’opère par la rencontre de Dieu et de l’âme. — L’âme n’est pas tout l’homme. — Elle n’a rien de corporel. — Elle n’est ni l’esprit, ni la raison, ni la sensibilité. — L’âme est ce qui en nous regarde Dieu et les choses éternelles. — Beauté de l’âme tournée vers Dieu. — Sa tristesse loin de Dieu. —Dieu nous est ici-bas presque inconnu.—Dieu recherche l’âme plus que l’âme ne recherche Dieu. — Harmonies entre Dieu et (…)
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Lhoumeau: LES ACTES DE L’ORAISON D’APRES SAINT THOMAS (I)
12 de novembro de 2008Bureaux du « Règne de Jésus par Marie », 1913
On ferait un volume bien intéressant rien qu’avec les préfaces ou prologues des écrits de saint Thomas. Parfois très brefs et spirituels, toujours pleins d’aperçus originaux et riches de doctrine, ces prologues sont d’une lecture attrayante, mais hélas ! combien peu connus ! C’est de celui qui précède son commentaire des psaumes que j’extrais les lignes suivantes. A les scruter, on consacrerait bien d’autres ouvrages que ce modeste opuscule. (…) -
Suso: TROISIÈME JOUR - LE DOUX PARDON
12 de novembro de 2008Tirée des oeuvres du bienheureux Henri Suso
Première étape : la contrition
Le disciple commence par scruter sa conscience au pied de la Croix. Son examen fait, il gémit sur son ingratitude et eut tant de grâces divines perdues par sa faute.
Le Disciple : Joies du monde, retirez-vous ! Arrière, vous qui paraissiez ma consolation, laissez-moi rechercher la solitude, la solitude amie des douleurs et sœur de la tristesse. (Laissez-moi) que je puisse gémir sur les maux apportés par les (…) -
Zimmer: ASPECTS DE LA PSYCHOTHÉRAPEUTIE HINDOUE
11 de novembro de 2008Extrait de « Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. » Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
La parenté qui existe entre les enseignements hindous sur la conduite spirituelle (connue sous le nom de Yoga), et la psychologie est incontestable. Aussi l’étude de la discipline spirituelle hindoue présente-t-elle le plus grand intérêt pour les psyçhothérapeutistes occidentaux. Toutefois, lorsqu’il s’agit de l’Inde, il semble préférable de ne point parler de psychothérapeutie mais (…) -
Gustav Meyrink: L’Ange à la fenêtre d’Occident (préface de Julius Evola)
11 de novembro de 2008Gustav, Meyrink, L’Ange à la fenêtre d’Occident. Trad. R. de Largerie et Saint-Helm. La Colombe, 1962
L’Ange à la fenêtre d’Occident est un des derniers romans que Gustav Meyrink écrivit avant de mourir; la trame en est constituée par un enchevêtrement de thèmes qui se trouvaient déjà dans ses précédents ouvrages. En fait, il s’agit là — comme dans les Histoires de faiseurs d’or — de la reconstitution romancée de la vie et des vicissitudes d’un personnage, d’un alchimiste ayant réellement (…) -
MASSON-OURSEL: L’ESPACE ET LE TEMPS DANS L’INDE
11 de novembro de 2008Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
La pensée occidentale conçoit espace et temps comme des milieux diaphanes, en lesquels se situent ou se datent tous les faits. Ordre des simultanéités, ordre des successions, selon Leibniz. Formes à priori de la sensibilité, selon Kant. Et Newton y voyait deux réalités, chacune étant homogène.
Cela nous vient de l’héritage grec : l’espace à deux ou trois dimensions, pour Euclide, et le temps, cadre (…) -
HEINRICH ZIMMER: LA MÂYÂ DE VISHNU - ÉTUDE SUR LE SYMBOLISME DE MÂYÂ
11 de novembro de 2008Extrait de « Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. » Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
L’esprit hindou associe les idées de « transitoire, changeant, illusoire, susceptible de renouvellement », etc.. à « irréel », et réciproquement, « impérissable, immuable, ferme, constant et éternel » à « réel ».
Aussi longtemps qu’aucune vue plus large ne vient modifier les expériences et les sensations qui atteignent la conscience d’un individu, l’esprit hindou considère comme « (…) -
Sallefranche: PÉRIPLES DE L’AMOUR EN ORIENT ET EN OCCIDENT LES ORIGINES ARABES DE L’AMOUR COURTOIS
11 de novembro de 2008L’Islam et l’Occident. Dir. Jean Ballard. Cahiers du Sud, 1947.
Seigneurs, vous plaît-il d’entendre un beau conte d’amour et de mort ? — Rien au monde ne saurait nous plaire davantage.
Ainsi débute le Tristan de Bédier, sûr d’émouvoir en nous ce qu’il y a de plue profond — que nous soyons de l’Occident ou de l’Orient — dont un poète impie a osé dire qu’à jamais entre eux la communion ne serait possible! Antar et Abla, Majnoun et Leilah, c’est pour l’Orient la même coupe d’éternelle (…)
