Extrait de « Histoire de la Philosophie - La Philosophie Byzantine », par Basile Tatakis. PUF, 1949.
Du mouvement proprement iconoclaste, il n’est pas aisé de saisir les différents aspects ; toutes les œuvres des iconoclastes (décrets impériaux, actes des Conciles iconoclastes de 753-54 et de 815, traités théologiques) ayant été détruits, lors du triomphe de leurs adversaires, nous sommes réduits à quelques fragments et à des informations indirectes fournies par les réfutations des (…)
Excertos de obras literárias, cênicas e gráficas, além de crítica literária, com foco no imaginal mitográfico, lendário e fantástico.
Matérias mais recentes
-
Tatakis: L’ICONOCLASME ; SAINT GERMAIN de CONSTANTINOPLE (ca 633-733 ap. J.-C.)
28 de novembro de 2008 -
Jean Biès : RENÉ DAUMAL ET L’EXPÉRIENCE GURDJIEFF
28 de novembro de 2008Extrait de l’essai « RENÉ DAUMAL ET L’EXPÉRIENCE GURDJIEFF », par Jean Biès.
Toute étude qui traiterait de René Daumal sans accorder à l’Aventure gurdjiévienne l’importance qu’elle mérite se condamnerait à une totale méconnaissance de ce poète. Son expérience nous apparaît d’autant plus intéressante qu’elle est celle d’un homme autrefois élevé dans le plus dur agnosticisme, en butte aux aberrations abyssales de son temps, laissé aux tourments de la mort et aux vertiges de l’attente; sans (…) -
Jünger: PISTES DE DÉPART. MARCHES À LA MORT
28 de novembro de 2008Extrait de « Approches, drogues et ivresse », par Ernst Jünger (trad. Henri Plard).
40
L’un des problèmes centraux de notre sujet : le traçage de pistes de départ. Ce serait à peu près, au sein de l’intelligence, le saut que les biologistes qualifient de mutation.
Un choc, une agression inattendue, comme l’ivresse, peut soudainement ouvrir des perspectives nouvelles, et le faire d’un coup, non, par conséquent, au moyen de l’évolution ni de l’enseignement. Nous pouvons encore songer à (…) -
Coomaraswamy: LA BEAUTE EST UN ÉTAT DE L’AME
25 de novembro de 2008Extrait de « La Danse de Shiva », par Ananda Coomaraswamy. Trad. Madeleine Rolland, 1922
On estime habituellement que les objets naturels, hommes, animaux, paysages, et les objets artificiels, usines, tissus, œuvres faites dans une intention d’art, peuvent être classés en deux catégories : ils sont beaux ou laids. Et pourtant, nul principe général de classification n’a jamais été découvert, et ce qui semble beau à l’un est jugé laid par un autre. Comme le dit Platon, « chacun choisit ce (…) -
Kierkegaard: LA VIE SECRÈTE DE L’AMOUR COMMENT ON LA RECONNAIT A SES FRUITS
25 de novembro de 2008Extrait de « Vie et règne de l’amour », Soren Kierkegaard. Trad. Trad. Pierre Villadsen. Aubier, 1947
Luc (VI, 44.,) « Tout arbre se reconnaît aux fruits qu’il porte. Car on ne récolte pas de figues sur les épines ni de raisins dans les haies. »
Si la prétendue sagesse, qui se targue de ne pas se laisser induire en erreur, avait raison d’affirmer que l’on ne doit rien croire de ce qu’on ne peut percevoir avec les yeux du corps, la première chose à laquelle il devrait être interdit dé (…) -
Pierre Guérin: LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE DE L’HISTOIRE : LA VENUE DE L’ANGE DE YAWEH : MÉTATRON
25 de novembro de 2008Extrait de « Le véritable secret de Nostradamus », par Pierre Guérin. Payot, 1971
Il existe une philosophie chrétienne de l’histoire et la finalité historique est parfaitement décrite dans l’Apocalypse . L’anté-Christ (Apoc. XIII, 1-10; Apoc. XVII, 7.14, XIX, 20.21), ennemi de Dieu, doit tenter de séduire les élus, régner (saint Paul, Thess. II) et exercer une grande persécution (Apoc. XIII, 1.18) de 1 260 jours (Apoc. XIII, 5 ; Apoc. XII, 6 ; Apoc. XI, 3) durant laquelle il sera combattu (…) -
Matgioi: La Légende du Dragon
24 de novembro de 2008Extrait de « La Voie Métaphysique », par Matgioi.
Original
En composant les unes avec les autres les « situations » des Graphiques de Dieu, en étudiant, isolément puis parallèlement, les traits qui les composent, on obtient toutes les idées du cerveau et toutes les lumières de la conscience. Dans les applications qu’on en fait, ces situations se modifient, ces traits changent de personnification et d’objet ; en eux et entre eux se manifeste le perpétuel mouvement, qui est le résultat (…) -
Louis Massignon: L’ARABE, LANGUE LITURGIQUE DE L’ISLAM
24 de novembro de 2008L’Islam et l’Occident. Dir. Jean Ballard. Cahiers du Sud, 1947.
D’elle-même, la langue arabe coagule et condense, avec un certain durcissement métallique, et parfois une réfulgence hyaline de cristal, — l’idée qu’elle veut exprimer, — sans céder sous la prise du sujet parlant qui l’énonce. C’est une langue sémitique, occupant donc une position intermédiaire entre les langues aryennes et les agglutinantes; et si, dans les autres langues sémitiques, la présentation de l’idée est déjà, pour (…) -
Joseph de Maistre: Le mal et le péché (V)
24 de novembro de 2008Extrait de « Les soirées de Saint-Pétersbourg », par Joseph de Maistre. (textes choisis par E.M. Cioran.)
LE COMTE
Ils parlent de désordre dans l’univers, mais qu’est-ce que le désordre? c’est une dérogation à l’ordre apparemment; donc on ne peut objecter le désordre sans confesser un ordre antérieur, et par conséquent l’intelligence. On peut se former une idée parfaitement juste de l’univers en le voyant sous l’aspect d’un vaste cabinet d’histoire naturelle ébranlé par un tremblement (…) -
Joseph de Maistre: Le mal et le péché (IV)
24 de novembro de 2008Extrait de « Les soirées de Saint-Pétersbourg », par Joseph de Maistre. (textes choisis par E.M. Cioran.)
LE COMTE
Les hommes n’ont jamais douté que l’innocence ne pût satisfaire pour le crime; et ils ont cru de plus qu’il y avait dans le sang une force expiatrice; de manière que la vie, qui est le sang, pouvait racheter une autre vie.
Examinez bien cette croyance, et vous verrez que si Dieu lui-même ne l’avait mise dans l’esprit de l’homme, jamais elle n’aurait pu commencer. Les (…)
