Wei Wu Wei : In the Silence of the Mind I Sing (PP34)

Il n’y a pas de corps et pas de chose à être conscient de la Conscience,
Conscience, je ne peux pas être conscient de moi-même,
Car je ne connais pas de moi dont je pourrais être conscient.
Je ne suis pas une chose à être-conscient de,
Comme une chose "vous" ne pouvez pas connaître la conscience,
Car ’vous’ ne pouvez être conscient que de ’je’,
Quand il n’y a pas de ’moi’ dont il faut être conscient.
Divisé en sujet connaissant des objets connaissants,
Je connais tout ce qui peut être connu,
Chaque chose conceptuelle sauve ce qui est en train de connaître,
Ce qui, en tant que tel, n’est pas concevable, puisque ce n’est pas une chose,
Et ce n’est pas une chose, car ce n’est pas concevable.
C’est tout ce que je suis, si simple que je suis,
Dépourvu de mystère, de majesté, de divinité,
De n’importe quel attribut quelconque.
N’étant rien,
Comment pourrais-je avoir l’attribut de quelque chose ?
Pourquoi essayer de me glorifier ?
Je ne suis ni glorieux ni non glorieux,
Je ne suis ni quelque chose ni aucune chose,
Ni la présence ni l’absence de toute chose.
Je suis cette totale absence phénoménale
Ce qui toute cette présence phénoménale peut être.
Alors, comment puis-je être connu ?
Je ne peux pas.
Comment puis-je être expérimenté ?
Je ne peux pas.
Seul "Dieu" peut être expérimenté,
Et Il est mon concept, mon objet.
Mais quand la conceptualisation est en suspens,
Le temps est en suspens aussi,
Et l’espace, avec tous les concepts.
Alors tout ce que vous êtes, je suis.
Tu es mon "moi". Je ne peux pas avoir d’autre.

There is nobody and nothing to be aware of Awareness,
Awareness, I cannot be aware of myself,
For I know no self of which I could be aware.
I am no thing of which to be aware,
As a thing ’you’ cannot know awareness,
For ’you’ can only be aware as ’I’,
When there is no ’me’ of which to be aware.
Divided into cognising subject cognising objects,
I cognise all that can be cognised,
Every conceptual thing save what is cognising,
Which, as such, is not conceivable, since it is no thing,
And is no thing, since it is not conceivable.
This is all I am, so simple am I,
Devoid of mystery, majesty, divinity,
Of any attribute whatever.
Being no thing,
How could I have the attribute of any thing ?
Why try to glorify me ?
I am neither glorious nor not-glorious,
I am neither anything nor nothing,
Neither the presence nor the absence of any thing.
I am this total phenomenal absence
Which is all that phenomenal presence can be.
Then how can I be known ?
I cannot.
How can I be experienced ?
I cannot.
Only ’God’ can be experienced,
And He is my concept, my object.
But when conceptualising is in abeyance,
Time is in abeyance also,
And space, together with all concepts.
Then all that you are I am.
You are my ’self’. I can have no other.