Oriente

Bureaux du « Règne de Jésus par Marie », 1913
On ferait un volume bien intéressant rien qu’avec les préfaces ou prologues des écrits de saint Thomas. Parfois très brefs et spirituels, toujours pleins d’aperçus originaux et riches de doctrine, ces prologues sont d’une lecture attrayante, mais hélas ! combien peu connus ! C’est de celui qui précède son commentaire des psaumes que j’extrais les lignes suivantes. A les scruter, on consacrerait bien d’autres ouvrages que ce modeste opuscule. (…)

Tirée des oeuvres du bienheureux Henri Suso
Première étape : la contrition
Le disciple commence par scruter sa conscience au pied de la Croix. Son examen fait, il gémit sur son ingratitude et eut tant de grâces divines perdues par sa faute.
Le Disciple : Joies du monde, retirez-vous ! Arrière, vous qui paraissiez ma consolation, laissez-moi rechercher la solitude, la solitude amie des douleurs et sœur de la tristesse. (Laissez-moi) que je puisse gémir sur les maux apportés par les (…)

Extrait de « Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. » Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
La parenté qui existe entre les enseignements hindous sur la conduite spirituelle (connue sous le nom de Yoga), et la psychologie est incontestable. Aussi l’étude de la discipline spirituelle hindoue présente-t-elle le plus grand intérêt pour les psyçhothérapeutistes occidentaux. Toutefois, lorsqu’il s’agit de l’Inde, il semble préférable de ne point parler de psychothérapeutie mais (…)

Gustav, Meyrink, L’Ange à la fenêtre d’Occident. Trad. R. de Largerie et Saint-Helm. La Colombe, 1962
L’Ange à la fenêtre d’Occident est un des derniers romans que Gustav Meyrink écrivit avant de mourir; la trame en est constituée par un enchevêtrement de thèmes qui se trouvaient déjà dans ses précédents ouvrages. En fait, il s’agit là — comme dans les Histoires de faiseurs d’or — de la reconstitution romancée de la vie et des vicissitudes d’un personnage, d’un alchimiste ayant réellement (…)

Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
La pensée occidentale conçoit espace et temps comme des milieux diaphanes, en lesquels se situent ou se datent tous les faits. Ordre des simultanéités, ordre des successions, selon Leibniz. Formes à priori de la sensibilité, selon Kant. Et Newton y voyait deux réalités, chacune étant homogène.
Cela nous vient de l’héritage grec : l’espace à deux ou trois dimensions, pour Euclide, et le temps, cadre (…)

Extrait de « Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. » Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
L’esprit hindou associe les idées de « transitoire, changeant, illusoire, susceptible de renouvellement », etc.. à « irréel », et réciproquement, « impérissable, immuable, ferme, constant et éternel » à « réel ».
Aussi longtemps qu’aucune vue plus large ne vient modifier les expériences et les sensations qui atteignent la conscience d’un individu, l’esprit hindou considère comme « (…)

L’Islam et l’Occident. Dir. Jean Ballard. Cahiers du Sud, 1947.
Seigneurs, vous plaît-il d’entendre un beau conte d’amour et de mort ? — Rien au monde ne saurait nous plaire davantage.
Ainsi débute le Tristan de Bédier, sûr d’émouvoir en nous ce qu’il y a de plue profond — que nous soyons de l’Occident ou de l’Orient — dont un poète impie a osé dire qu’à jamais entre eux la communion ne serait possible! Antar et Abla, Majnoun et Leilah, c’est pour l’Orient la même coupe d’éternelle (…)

L’Islam et l’Occident. Dir. Jean Ballard. Cahiers du Sud, 1947.

Extrait de « Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. » Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
Le tantrisme a été la dernière découverte de la science occidentale. Si le védisme, le brahmanisme et le bouddhisme sont connus et assidûment étudiés en Occident depuis plus d’un siècle, l’étude du tantrisme est à peine amorcée. Une partie seulement des textes tantriques ont été édités, très peu ont été traduits et l’analyse critique, historique et philosophique de ses doctrines et de (…)

Henri Plard, La mystique d’Angelus Silesius. Aubier, 1953
Tant de passion inquiète, tant d’érudition savante n’ont pas alourdi le Pèlerin chérubînique, ni troublé la pureté froide et cristalline qui, dans ses plus beaux vers, fait son charme intellectuel extrême. Böhme a lutté toute son existence contre des connaissances mal assimilées et des doutes encore douloureux, et ses livres, de forme confuse, donnent l’impression d’un chaos fécond; les épigrammes de Silesius n’ont rien gardé de (…)