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Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, Pierre Duhem
On a dit et repété à satiété que Jean Scot était panthéiste ; au début du XIIIe siècle, le traité Peri physeos merismon fut rendu responsable du Panthéisme qu’Amaury de Bennes en avait tiré parce qu’il ne l’avait pas compris; et au XIXe siècle, B. Hauréau écrivait encore :
« Telles sont les prémisses doctrinales de Jean Scot et, quand il s’agit de les développer, il n’hésite devant aucune des (…)

Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, Pierre Duhem
« Ces raisons des choses, que l’on conçoit dans la nature supra-essentielle du Verbe, sont éternelles. En effet, tout ce qui est substantiellement dans Dieu le Verbe, c’est le Verbe lui-même, en sorte que c’est nécessairement éternel. »
Ces causes primordiales qui subsistent, éternelles, dans le Verbe divin ont pour effet tout ce qui se rencontre dans l’Univers visible, tout ce qui forme (…)

Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, Pierre Duhem
Hors Dieu, tout ce qui est a été fait et créé par Dieu. Les Grecs ont admis une Matière, une hyle, existante par elle-même ; ceux qui sont soumis à l’autorité de l’Ecriture ne sauraient suivre cette opinion. « Aucun de ceux qui philosophent bien ne peut se refuser à compter la Matière informe au nombre des choses que Dieu a faites en sa sagesse..... Celui qui a fait le Monde de la Matière (…)

Hermann Oldenberg (1854-1920), Le BOUDDHA: sa vie, sa doctrine, sa communauté. Traduit de l’allemand par Alfred FOUCHER (1865-1952). Paris: Librairie Félix Alcan, 4e édition française, 1934, 438 pages.
Pendant ce temps, dans une autre sphère d’idées se poussait à la lumière une seconde puissance, non moins résolue à se faire reconnaître comme grande force cosmique. La parole sacrée, perpétuel accompagnement du sacrifice, douée d’une puissance magique qui commande aux dieux mêmes, est (…)

Une édition électronique réalisée à partir du texte d’Hermann Oldenberg (1854-1920), Le BOUDDHA: sa vie, sa doctrine, sa communauté. Traduit de l’allemand par Alfred FOUCHER (1865-1952). Paris: Librairie Félix Alcan, 4e édition française, 1934, 438 pages.
Il y a un texte védique où nous pouvons, mieux qu’en aucun autre, suivre pas à pas la genèse de l’idée de « l’unité dans la totalité » ; cet ouvrage, qui mérite d’être compté parmi les plus significatifs de toute la littérature védique, (…)

Nicolas Berdiaeff. Esprit et Realité. Aubier Montaigne, 1943 CHAPITRE III L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation
II
L’esprit est une activité créatrice. Tout acte de l’esprit est un acte créateur. Mais l’acte créateur de l’esprit subjectif est l’extériorisation de soi dans le monde. A. tout acte créateur vient s’ajouter un élément de la liberté originelle de l’esprit subjectif, un élément qui n’est pas déterminé par le monde, que rien ne détermine. L’acte créateur de (…)

Nicolas Berdiaeff. Esprit et Realité. Aubier Montaigne, 1943 CHAPITRE III L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation
I
Nous avons montré que l’esprit est sujet et qu’il se révèle dans le sujet . Mais l’esprit s’objective, il se projette à l’extérieur, il s’exprime au dehors, dans l’être qui existe pour un autre. L’esprit s’exprime socialement. Il se socialise. L’esprit entre dans l’histoire : à partir de ce moment, il change beaucoup, on dirait qu’il perd un certain (…)

La Prière. Cahiers de la Pierre-qui-vire (Yonne), 1954
ME trouvant, il y a quelques années, devant le Saint-Sacrement, j’entendis un vieux petit frère convers qui faisait sa prière. Comme il était devenu un peu dur d’oreille, et qu’il ignorait sans doute ma présence, il parlait tout haut. Ce n’était vraiment pas compliqué : à chaque souffle il disait : « Jésus » ! avec un certain accent plaintif qui évoquait assez bien les « gémissements inénarrables » de l’Esprit.
Ainsi donc ce frère, (…)

Suite de Conférences données par le Grand Maître Chih-chi des montagnes du Tien-Tai, au temple de Shiu-Ch’an. (Dynastie des Sui 581-618).
« Eviter tout mal, cultiver toute bonté, conserver l’esprit pur ceci est l’enseignement du Bouddha ».
Il est bien des sentiers différents conduisant au Nirvana, mais le plus important pour nous ’est le sentier du Dhyâna. Dhyâna est la pratique du contrôle de l’esprit par laquelle nous arrêtons le cours des pensées et essayons de réaliser l’essence de (…)

Signification étymologique et réelle du mot de perfection. — La perfection s’opère par la rencontre de Dieu et de l’âme. — L’âme n’est pas tout l’homme. — Elle n’a rien de corporel. — Elle n’est ni l’esprit, ni la raison, ni la sensibilité. — L’âme est ce qui en nous regarde Dieu et les choses éternelles. — Beauté de l’âme tournée vers Dieu. — Sa tristesse loin de Dieu. —Dieu nous est ici-bas presque inconnu.—Dieu recherche l’âme plus que l’âme ne recherche Dieu. — Harmonies entre Dieu et (…)