Extrait de « Mystères d’une Pérégrination »
On se reportera à un passage du Pugio Fidei de Ramon Marti, incontestable orientaliste, hébraïsant et arabisant :
« On peut dire que dans le nom divin il y a d’abord trois lettres qui diffèrent l’une de l’autre tant dans l’orthographe que dans la prononciation ; ce sont Iod, He, Vau. Puis il y en a une, le He, qui est répétée à la fin du mot qu’elle achève et parfait. Elle indique, quand ce nom est dit du Messie, qu’il y a trois substances en (…)
Excertos de obras literárias, cênicas e gráficas, além de crítica literária, com foco no imaginal mitográfico, lendário e fantástico.
Matérias mais recentes
-
Canteins : YHW
5 de agosto de 2014 -
Festugière : L’anthropogonie
5 de agosto de 2014Extrait de « Hermétisme et Mystique païene »
Le caractère essentiel de cette cosmogonie est que les divers moments qui la constituent sont commandés par la doctrine à laquelle tout doit aboutir, c’est-à-dire par la sôtériologie. C’est la sôtériologie qui explique cette cosmogonie. La sôtériologie suppose un divorce entre deux mondes, l’un de lumière, l’autre de matière ténébreuse. L’âme humaine issue de la lumière a chu dans la matière: le salut consiste pour elle à être délivrée de la (…) -
Benoist : LA PSYCHOLOGIE TRADITIONNELLE
5 de agosto de 2014Extrait de « Bases de l’Astrologie individuelle »
L’astrologie est essentiellement la science des cycles. Elle étudie d’abord les grands cycles de révolution liés à la précession des équinoxes. Puis les révolutions des planètes autour du Soleil et les différentes combinaisons de ces révolutions entre elles. C’est une science purement traditionnelle. C’est-à-dire que les diverses significations symboliques des révolutions planétaires nous ont été transmises par générations successives, (…) -
Valette : La Symbolique du rêve (présentation)
5 de agosto de 2014Extrait de la présentation du livre par son traducteur, Patrick Valette
La Symbolique du rêve est, avec L’Ame du monde de Schelling, l’une des ouvres les plus célèbres de la philosophie de la nature et de ce vaste mouvement que fut le romantisme allemand. Elle partage avec le livre de ce philosophe le privilège de porter un titre extrêmement évocateur et, à bien des égards, caractéristique d’une forme de pensée en rupture radicale avec le rationalisme du « siècle des lumières ». (…) -
Couliano : L’Archange Uriel
5 de agosto de 2014Extrait de « PSYCHANODIA »
Quant à l’ange (Ye)remiel, son nom apparaît aussi dans les chapitres les plus anciens de l’Hénoch. Le papyrus Gizeh, au ch. XX, ajoute à la liste des six saints anges le nom Remeiel. Le nom Ramiel, (ou Rumaël) apparaît dans les chapitres VI et LXIX, mais là il s’agit d’un ange déchu.
Dans les apocryphes IV Esdras et II Baruch, qui ont été composés pendant la même période (70-135 apr. J.-C.), le nom angélique Remiel figure aussi. Or, il est significatif que, (…) -
Héraclès — la fin de l’héros
5 de agosto de 2014Extrait de « Pleins feux sur la Grèce antique »
Voici donc la fin de la légende. Le Héros s’était rendu en Etolie afin de demander en mariage la fille du Roi Oeneus. A la cour du roi il rencontra en la personne d’Archéloos ou Archéloüs, un rival qui briguait la main de la jeune vierge. Ce rival terrorisait la famille du roi en prenant des formes effrayantes ; tantôt il était un taureau redoutable, tantôt un énorme serpent, ou d’un homme à la tête armée de deux cornes et dont la bouche (…) -
Michon : Le moment présent
5 de agosto de 2014Extrait de « Le soufi marocain Ahmad ibn Ajiba et son miraj »
On parle du « moment » pour désigner ce dans quoi le serviteur se trouve présentement : constriction (qabd) ou épanouissement (bast), tristesse (huzn) ou joie (surur).
Selon Abu ’Ali al-Daqqaq, « le moment, c’est ce en quoi tu te trouves actuellement : si tu es dans l’ici-bas, ton moment est l’ici-bas (al-dunya) ; si tu es dans l’Au-delà, ton moment est l’Au-delà (al-uqba) ». Il veut dire par là que le moment est ce qui (…) -
SHAYTAN
5 de agosto de 2014Extrait de « Génies, anges et démons »
Une explication philologique semble apporter un peu plus de clarté dans la matière : « Tout ce qui se cache (ijtanna) à la vue est djinn, qu’il soit ange, djinn ou shaytan. Quant à la shaytana, c’est à la fois la vilenie et l’acuité d’esprit. C’est ainsi que l’on applique le mot shaytan aux rebelles parmi les hommes et les djinns, à la plante qui pousse rapidement et à tout homme ayant un esprit vif, prompt, intelligent. Le chien tout noir est dit (…) -
L’Ange de la Mort
4 de agosto de 2014Extrait de « Génies, anges et démons »
La dernière grande figure angélique est celle de ’Izrâ’îl, « ange de la mort » (Cor. 32,11). C’est lui qui arrête le mouvement et sépare les âmes des corps. Selon Ka’b al-Ahbâr, il est dans le ciel inférieur; mais ses pieds sont aux confins des terres et sa tête au ciel supérieur; sa face est tournée vers la Tablette Conservée. Ses auxiliaires sont aussi nombreux que ceux qui meurent. Toutes les créatures sont devant ses yeux. Aucune âme n’est (…) -
Teyssèdre : L’Ange de la Mort
4 de agosto de 2014Extrait de « Anges, astres et cieux : Figures de la destinée et du salut »
La prudence des Proverbes a mis en garde « le méchant enclin à la rébellion» : son souverain lui enverra «un cruel messager» (Prov. 17,11). En version grecque la menace se précise : «Le Seigneur dépêchera contre lui un ange sans pitié. » Le verset : « La fureur du roi est messagère de mort» (Prov. 16,14) a inspiré aux Pharisiens le personnage du mal’âkh hamaveth, «l’Ange de la Mort».
Cette figure peut prendre (…)
