Original
Being is God. . . . God and being are the same—or God has being from another and thus himself is not God. . . . Everything that is has the fact of its being through being and from being. Therefore, if being is something different from God, a thing has its being from something other than God. Besides, there is nothing prior to being, because that which confers being creates and is a creator. To create is to give being out of nothing.
Eckhart is quite frequently metaphysical and (…)
Excertos de obras literárias, cênicas e gráficas, além de crítica literária, com foco no imaginal mitográfico, lendário e fantástico.
Matérias mais recentes
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Suzuki: God and Being
11 de março de 2018 -
Suzuki: Eckhart on time
11 de março de 2018Original
While refraining from going into details we can say at least this: Eckhart’s Christianity is unique and has many points which make us hesitate to classify him as belonging to the type we generally associate with rationalized modernism or with conservative traditionalism. He stands on his own experiences which emerged from a rich, deep, religious personality. He attempts to reconcile them with the historical type of Christianity modeled after legends and mythology. He tries to give (…) -
Hulin: histoire de la notion d’ahamkara
11 de março de 2018C’est dans les Upanişad que le terme apparaît pour la première fois, de manière très discrète et épisodique, il est vrai. En tout cas, ces textes sont pour nous les premiers où se déploie dans toute son ampleur la problématique générale de l’individuation, envisagée du point de vue du « salut » ou, du moins, du passage à un mode d’être transcendant. Bien qu’ils ne soient pas encore de la philosophie au sens technique du terme, nous ne pouvions pas les laisser de côté, car leur exceptionnelle (…)
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Dyczkowski: la conscience et l’univers
11 de março de 2018Extrait des pages 48-50
Français
L’univers et la conscience sont deux aspects de l’ensemble, tout comme la qualité et la substance constituent deux aspects d’une même entité. L’univers est un attribut (dharma) de la conscience qui le porte (dharmin) comme sa substance.
On dit que la ’substance’ est ce repos dans lequel tout ce groupe de catégories se manifeste et est rendu effectif. Maintenant, si vous ne vous mettez pas en colère [nous insistons sur le fait que] toute cette classe (…) -
Dyczkowski: la conscience dans le shivaïsme
9 de março de 2018Extrait des pages 43-45.
Français
Le shivaïsme assimile totalement l’absolu à la conscience. La réalité est la seule conscience pure (samvid). La conscience et l’être sont synonymes. Vivre l’identité essentielle entre eux, c’est jouir de la félicité (ânanda) de la réalisation. L’Advaita Vedântin soutient que, dans un sens primaire, la réalité ne peut être caractérisée d’une manière particulière, mais affirme que nous pouvons la concevoir secondairement comme étant (…) -
Dyczkowski: Advaita Vedanta
9 de março de 2018Advaita Vedānta emerged, to a large extent, as a critique of Sāmkhya dualism. Classical Sāmkhya posits two realities, both eternal but of contrary nature. One is Puruşa, ‘the Person’, the other Prakŗti or ‘Nature’. The Person is the Self who, as pure sentient consciousness, is the witness of the activity of all that lies in the sphere of objectivity. The latter includes not only the outer physical world but also the body and mind the Person inhabits, vitalising and illumining it with his (…)
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Schuon Maya
9 de março de 2018Original
La divine Maya , qui est à la fois métacosmique et cosmique, comporte essentiellement les puissances ou fonctions suivantes : d’abord la fonction de séparation ou de dédoublement, — à commencer par la scission en sujet et objet, — dont le but est la production d’un plan de manifestation pour les deux fonctions consécutives, le Rayonnement et la Réverbération, auxquels correspondent le mouvement et la forme. De même que, en Dieu, la Relativité constitue, en dehors de la Substance (…) -
Hulin: la signification « en dehors de »
8 de março de 2018« Ecoute, prince : ce qui se manifeste au plan des phénomènes comme pure extériorité forme en réalité le point de départ de tous les mondes, la toile sur laquelle les univers sont peints. Cependant, la signification « en dehors de » a elle-même besoin d’être définie à partir d’un terme de référence (apādāna) fixe. Seul, le corps pourrait constituer ce lieu à l’extérieur duquel le monde se déploie. Mais lui-même apparaît comme extérieur ; comment pourrait-il jouer le rôle de terme de (…)
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Hulin: la vie est un songe
8 de março de 2018« Mahâsena répondit, écrasé de chagrin : « Comment peux-tu — ô grand sage — ne pas percevoir la cause de ma douleur ? Comment poser une telle question à celui qui a tout perdu ? La perte d’un seul être cher vous plonge dans le chagrin. Mais que dire de moi qui viens de perdre tous ceux que j’aimais ? » Le fils du sage sourit et répondit : « Est-ce donc une tradition, dans ta famille, de se comporter ainsi ? Est-ce que tu craindrais, en ne pleurant pas tes parents, d’accumuler du démérite ? (…)
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Coomaraswamy: marionnette - puppet
5 de março de 2018Original
The two notable Buddhist references to the human puppet (S 1.134, Therigatha II.390 ff.) ignore the Puppeteer, their only purpose being to show that the puppet is a composite and evanescent product of causal concatenation, not to be regarded as one’s Self. Riimi apostrophises, “O ridiculous puppet, that leapest out of thy hole (box), as if to say I am the lord of the land,’ how long wilt thou leap? Abase thyself, or they will bend thee, like a bow” (Rumi, Divan, Ode xxxvi); (…)
