Extrait de « Les soirées de Saint-Pétersbourg », par Joseph de Maistre. (textes choisis par E.M. Cioran.)
LE COMTE
Si l’on ôtait de l’univers l’intempérance dans tous les genres, on en chasserait la plupart des maladies, et peut-être même serait-il permis de dire toutes. C’est ce que tout le monde peut voir en général et d’une manière confuse; mais il est bon d’examiner la chose de près. S’il n’y avait point de mal moral sur la terre, il n’y aurait point de mal physique; et puisqu’une (…)
Excertos de obras literárias, cênicas e gráficas, além de crítica literária, com foco no imaginal mitográfico, lendário e fantástico.
Matérias mais recentes
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Joseph de Maistre: Le mal et le péché (III)
24 de novembro de 2008 -
Lhoumeau: La pratique intérieure.
24 de novembro de 2008Extrait de « La vie spirituelle à l’ecole de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort », par R.P. Lhoumeau. Editions Ch. Beyaert, 1954
« L’esprit de cette dévotion est de rendre une âme intérieurement dépendante et esclave de la très Sainte Vierge et de Jésus par elle ». Ces paroles nous font comprendre qu’outre la consécration extérieure, il y a une pratique intérieure qualifiée d’« essentielle » par Montfort lui-même. Sans elle, en effet, que serait notre consécration ? Un acte de piété (…) -
Coomaraswamy: Le Bouddhisme (Introduction)
24 de novembro de 2008Extrait de « Hindouisme et Bouddhisme », par Ananda K. Coomaraswamy. Trad. René Allar et Pierre Ponsoye. Gallimard, 1949.
Le Bouddhisme semble différer d’autant plus du Brahmanisme, dont il est issu, qu’on l’étudie plus superficiellement ; mais plus on approfondit cette étude, plus il devient difficile de les distinguer l’un de l’autre, ou de dire sous quels rapports, s’il en est aucun, le Bouddhisme n’est pas réellement orthodoxe. La distinction la plus saillante est le fait que la (…) -
Vulliaud: Le texte du IVe Evangile, grec ou araméen ?
24 de novembro de 2008Extrait de « La clé traditionnelle des évangiles », par Paul Vulliaud. Émile Nourry, 1936.
Minus quam cæteri Evangelistæ græce locutus est ; Hebraicis phrasibus abundat, ut Hebraici. Sermonis peritia non minus quant Graeci, ad sensum sententiarum assequendam si necesseria. Cardinal Tolet. Argum. comm. in Joann.
L’hypothèse d’un IVe évangile originalement de langue sémitique n’aurait même pas dû être envisagée. A l’époque relativement tardive, à laquelle cet ouvrage a été composé, il n’y (…) -
Vulliaud: La clé traditionnelle des évangiles (RÉSUMÉ - introduction)
23 de novembro de 2008Extrait de « La clé traditionnelle des évangiles », par Paul Vulliaud. Émile Nourry, 1936.
La parole de Jésus-Christ nous est connue par l’enseignement apostolique. L’enseignement apostolique nous a été transmis par la tradition, soit orale, soit écrite. Ecrite, elle est contenue dans les Evangiles. Elle aurait pu ne pas être écrite. Les Evangiles sont des écrits de circonstance. Pierre ne donna aucune approbation à Marc qui avait pris l’initiative de composer son livre ; il ne le (…) -
Joseph de Maistre: Le mal et le péché (II)
23 de novembro de 2008Extrait de « Les soirées de Saint-Pétersbourg », par Joseph de Maistre. (textes choisis par E.M. Cioran.)
LE COMTE
Tout mal étant un châtiment, il s’ensuit que nul mal ne saurait être considéré comme nécessaire, et nul mal n’étant nécessaire, il s’ensuit que tout mal peut être prévenu ou par la suppression du crime qui l’avait rendu nécessaire, ou par la prière qui a la force de prévenir le châtiment ou de le mitiger. L’empire du mal physique pouvant donc encore être restreint (…) -
Joseph de Maistre: Le mal et le péché (I)
23 de novembro de 2008Extrait de « Les soirées de Saint-Pétersbourg », par Joseph de Maistre. (textes choisis par E.M. Cioran.)
LE COMTE
Je vous le répète; je n’ai jamais compris cet argument éternel contre la Providence, tiré du malheur des justes et de la prospérité des méchants. Si l’homme de bien souffrait parce qu’il est homme de bien, et si le méchant prospérait de même parce qu’il est méchant, l’argument serait insoluble; il tombe à terre si l’on suppose seulement que le bien et le mal sont distribués (…) -
Berdiaeff: DE L’HUMAIN
22 de novembro de 2008Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
Nous ne possédons pas encore une véritable anthropologie religieuse et métaphysique. Ni l’anthropologie des Pères de l’Eglise, ni celle de la scolastique, ni celle de l’humanisme ne sont faites pour nous satisfaire. La traditionnelle doctrine chrétienne de l’homme, obsédée qu’elle était par la conscience du péché, n’a pas découvert la nature créatrice de l’homme. D’autre part, la compréhension de (…) -
Berdiaeff: LE PROBLÈME MÉTAPHYSIQUE DE LA GUERRE
22 de novembro de 2008Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
La guerre est un phénomène fondamental de l’éon de notre monde. Elle est une manifestation de la vie non seulement humaine, sociale et historique, mais cosmique. Héraclite voyait dans la guerre un fait universel. D’après lui, tout se résolverait par la discorde, le caractère cosmique de la guerre tenant à ce que le monde est un monde de mouvement et entouré de feu. Hobbes insistait, lui aussi, sur le (…) -
Valensin: De l’usage à faire de l’interprétation allégorique dans l’étude de Dante
22 de novembro de 2008Extrait de « Le christianisme de Dante », par Auguste Valensin. Aubier, 1954.
Il n’est pas surprenant qu’un génie comme Dante ait été revendiqué par les familles d’esprit les plus opposées. On a fait de lui comme auteur de la Divine Comédie un protestant avant la lettre et l’annonciateur de Luther. (Le Veltro qui doit sauver le monde n’est-il pas l’anagramme de Lutero?) A telle enseigne que le cardinal Bellarmin crut devoir prendre sa défense. Ugo Foscolo regardait Dante comme un ennemi (…)
