Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
Première partie. La découverte de l’être.
VIII La conscience est un dialogue avec l’être.
L’être doit être défini comme la présence absolue. En niant la présence absolue, on engagerait dans le temps l’être total aussi bien que l’être fini, ce qui serait sans doute une démarche illégitime, du moins si le temps est une détermination de l’être et si l’on consent à admettre par conséquent que le temps est intérieur à (…)
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Lavelle : La conscience est un dialogue avec l’être.
24 de dezembro de 2008 -
Lavelle : L’intimité a l’être ne diffère pas de l’intimité a soi-même
24 de dezembro de 2008Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
Première partie. La découverte de l’être.
VII L’intimité a l’être ne diffère pas de l’intimité a soi-même
La présence du moi à lui-même, ou l’intimité, ne se distingue pas de sa présence à l’être. De fait, le moi n’a point de contenu propre qui ne soit le contenu de l’être, ou plutôt ce contenu est précisément une perspective sur l’être total, de telle sorte que les deux opérations par lesquelles le moi s’oppose à (…) -
Lavelle : La présence de l’être crée notre propre intimité a l’être.
24 de dezembro de 2008Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
Première partie. La découverte de l’être.
VI La présence de l’être crée notre propre intimité a l’être.
Si toute connaissance et toute action sont supportées par une expérience fondamentale que l’on peut appeler une expérience de présence, celle-ci, dès qu’on l’analyse, manifeste aussitôt un triple aspect : elle nous donne tour à tour la présence de l’être, puis notre présence à l’être, enfin notre intériorité par (…) -
Lavelle : La connaissance est de plain-pied avec l’être.
24 de dezembro de 2008Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
Première partie. La découverte de l’être.
V La connaissance est de plain-pied avec l’être.
Si nous rencontrions le moi dans une expérience initiale, simple et capable de se suffire, on comprendrait sans peine que le moi fût ensuite impuissant à sortir de lui-même. Dès lors aucune forme de l’être ne serait connue que dans son rapport avec le moi, et c’est l’être lui-même qui deviendrait nécessairement un état du moi (…) -
Lavelle : La découverte du moi contient déjà la découverte de l’être.
24 de dezembro de 2008Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
Première partie. La découverte de l’être.
IV La découverte du moi contient déjà la découverte de l’être.
Nous ne rencontrons jamais le moi dans une expérience séparée. Ce qui nous est donné primitivement, ce n’est pas un moi pur antérieur à l’être et indépendant de lui, mais l’existence même du moi, ou encore le moi existant, ce qui signifie que l’expérience du moi enveloppe celle de l’être et constitue une sorte de (…) -
Saint-Thierry : De la fin de l’âme
22 de dezembro de 2008Extrait des « Œuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry », par J.M. Déchanet. Aubier, 1954.
Livre second : PHYSIQUE DE L’ÂME
TROISIÈME PARTIE
De la fin de l’âme -
Saint-Thierry : Saint-Thierry : DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’ÂME (IV)
22 de dezembro de 2008Extrait des « Œuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry », par J.M. Déchanet. Aubier, 1954.
Livre second : PHYSIQUE DE L’ÂME
DEUXIÈME PARTIE
Nature spirituelle de l’âme. -
Saint-Thierry : DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’ÂME (III)
22 de dezembro de 2008Extrait des « Œuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry », par J.M. Déchanet. Aubier, 1954.
Livre second : PHYSIQUE DE L’ÂME
DEUXIÈME PARTIE
L’homme, image du Créateur. -
Saint-Thierry : DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’ÂME (II)
22 de dezembro de 2008Extrait des « Œuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry », par J.M. Déchanet. Aubier, 1954.
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Saint-Thierry : DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - Prologue et Livre Premier
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