STEINER, George. Antigones. New Haven London: Yale University Press, 1996.

• Situação histórica da recepção de Hölderlin

  • Relações pessoais e intelectuais assimétricas

    • A relação de Hegel com Hölderlin é marcada por intimidade precoce e ruptura trágica
    • A relação de Goethe com Hölderlin é caracterizada por distanciamento e rejeição explícita
  • Reação negativa inicial às traduções de Sófocles

    • A leitura de passagens da Antígona de Hölderlin a Goethe e Schiller em 1804 provoca repulsa
    • A tradução é percebida como sintoma de colapso mental
  • Consolidação do diagnóstico de Umnachtung

    • Goethe, Schiller, Schelling e edições do século XIX interpretam o trabalho tardio como produto de desrazão
    • Mesmo análises posteriores, como a de Dilthey, permanecem cautelosas e depreciativas

• Reavaliação filológica e hermenêutica no século XX

  • Virada crítica com Hellingrath

    • A edição de 1911 dos Píndaros de Hölderlin inaugura uma leitura positiva e estrutural
  • Reconhecimento da excelência poética

    • Karl Reinhardt declara Antigona e Oedipus der Tyrann como poesia suprema
    • Schadewaldt afirma a superioridade hermenêutica da leitura hölderliniana
  • Ampliação do impacto para além da filologia

    • A Antígona de Hölderlin torna-se central para a hermenêutica moderna
    • O texto adquire estatuto decisivo na teoria do significado e da tradução

• Hölderlin como matriz do modernismo linguístico

  • Radicalização dos meios lexicais e sintáticos

    • Abandono da linearidade lógica e da referência externa
    • Construção de coerência interna por imagens e metáforas
  • Antecipação de Mallarmé e da poética da fragmentação

    • Estruturas paratáticas e elípticas como forma de pensamento
  • Centralidade para a semiótica e a desconstrução

    • Apropriação por tradições próximas a Derrida e Lacan
  • Influência decisiva sobre Walter Benjamin

    • A teoria da tradução como derivação direta da prática hölderliniana
    • O perigo da clausura da linguagem como risco constitutivo da tradução absoluta

• Inserção filosófica da Antígona de Hölderlin

  • Articulação com a filosofia da linguagem

    • A tradução como ato ontológico, não apenas técnico
  • Vínculo com Heidegger

    • A Antígona como paradigma do logos em sua autonomia
    • Relação com o exílio e a tentativa de retorno ao habitar originário
  • Transição do ideal ático ao extremismo trágico

    • Do classicismo equilibrado à apropriação violenta do divino
    • Continuidade histórica até Wagner e Nietzsche

• O conflito com o classicismo goethiano

  • Rejeição do excesso e da nudez emocional

    • Goethe percebe em Hölderlin uma ameaça política e espiritual
  • Oposição entre duas apropriações do antigo

    • Classicismo humanista e equilibrado
    • Anarquia auto-consumptiva e visionária
  • A violação sofocliana como escândalo

    • O uso extremo de Sófocles como ruptura simbólica

• Indissociabilidade entre poética, hermenêutica e política

  • A tradução como gesto total

    • Nenhum detalhe linguístico é neutro
  • Unidade entre filologia e metafísica

    • A leitura de Antígona envolve simultaneamente linguagem, história e poder
  • Ideal de fusão entre consciência e mundo

    • A tradução como tentativa de retorno à unidade originária

• Gênese e cronologia da tradução

  • Trabalho contínuo desde a década de 1790

    • Primeiras versões corais e epigramas
  • Período decisivo entre 1801 e 1802

    • Avanço substancial de Oedipus der Tyrann e Antigona
  • Revisões sob colapso pessoal

    • Alterações radicais em 1803
  • Publicação problemática em 1804

    • Erros tipográficos e incompletude editorial

• Três níveis de teoria e prática da tradução

  • Primeira fase: fidelidade liberal

    • Transferência do sentido em idiomática alemã natural
    • Correspondência com o ideal clássico
  • Segunda fase: literalismo radical

    • Tradução palavra por palavra
    • Violação deliberada da gramática alemã
    • Influência pietista e filológica
  • Terceira fase: tradução metamórfica

    • Desenvolvimento tardio e extremo
    • Integração da tradução na filosofia da história
    • Superação ontológica do original

• Temporalidade como agente transformador

  • O tempo como força teleológica

    • O original contém potencialidades não realizadas
  • Função do tradutor como executor do legado

    • Atualização das latências do texto
  • Violência amorosa da tradução

    • Conhecer o autor melhor do que ele próprio
  • Dimensão apocalíptica e pentecostal

    • Tradução como revelação

• Dialética entre o grego e o hesperiano

  • Sobriedade junônica dos gregos

    • Contenção do fogo apolíneo
  • Condição moderna como inversão

    • Enraizamento terrestre e abertura ao excesso
  • Necessidade da exposição ao fogo

    • O poeta moderno deve suportar a chama

• Tradução contra Sófocles

  • Revelação do substrato oriental

    • Desocultação do reprimido no clássico
  • Correção dos Kun.stfehler

    • A tradução como emenda histórica
  • Duplo movimento temporal

    • Cumprimento do futuro e retorno ao arcaico
  • Etimologia como método

    • Acesso às raízes incendiárias da linguagem

• Correspondência entre teoria da tradução e teoria do trágico

  • Tradução como colisão

    • Encontro destrutivo entre línguas
  • Tragédia como colisão

    • Encontro entre forças inconciliáveis
  • Unidade cristalina

    • Tradução e tragédia como faces do mesmo processo

• Trágico como Gottesgeschehen

  • A tragédia como evento divino

    • Manifestação da proximidade extrema do divino
  • Relação agônica entre homem e deus

    • Encontro por contrariedade
  • O orgânico e o aórgico

    • Limite cívico e excesso vital
  • Ilusão da síntese

    • A unidade é momentânea e fatal

• Morte trágica como restauração

  • Autodestruição do protagonista

    • O sacrifício como condição de equilíbrio
  • Fator histórico

    • A tragédia emerge em tempos revolucionários
  • Revolução como forma secular do trágico

• Oedipus como preparação para Antígona

  • Erro de leitura oracular

    • Interpretação ilimitada da mensagem divina
  • Nefas como categoria central

    • Curiosidade furiosa e excesso cognitivo
  • Diálogo como campo de aniquilação

    • Rede contra rede
  • Traição sagrada

    • O herói como traidor necessário do divino

• Antígona como culminação trágica

  • Momento de inversão nacional

    • Emergência de uma racionalidade republicana
  • Documento teológico-político

    • A tragédia como texto de revolução
  • Creonte como forma

    • Lei, sobriedade e ordem orgânica
  • Antígona como informe

    • Aórgico, excesso e fogo apolíneo
  • Antitheos

    • Piedade adversativa
    • Oposição divina como forma suprema de fé

• Antígona como figura máxima do trágico

  • Lei contra lei

    • Estatuto presente contra justiça futura
  • Santidade da transgressão

    • Crime sagrado e justiça absoluta
  • Suicídio por excesso do divino

    • Morte por superabundância de transcendência
  • Antígona como opus metaphysicum

    • A obra suprema da arte trágica