LITTERATURA

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====== Pierre Boutang – Blake, o esplendor da vida? ======

==== William Blake, manichéen et visionnaire ====
Foi por Kafka, bastante tarde na vida, que voltei a Blake. Eis-me aqui novamente, de outra maneira ainda...

No início, havia guardado apenas algumas canções, um cheiro de oleandro, o da rosa doente, totalmente estranho aos nossos jardins, e a suspeita de uma grande força secreta nos Provérbios do Inferno; mas uma força ordenada a quê? Certamente não às frivolidades vagas de que um Gide deixara transbordar sua cisterna, em uma tradução bastante indigna... Às vezes, vislumbrava a parentesco com Rimbaud (contradito por todas as circunstâncias), mas sem adivinhar o peso das grandes máquinas míticas na obra de Blake, pressentia que sua massa obscura esmagava qualquer analogia, pelo menos moderna. Quatro frases dos Cadernos ou do Diário de Kafka me despertaram no sentido de que, imediatamente, não as li por si mesmas, mas como se dirigissem pessoalmente ao único Blake, e tanto mais que designavam cada homem:

<quote>"É perfeitamente concebível que o esplendor da vida esteja pronto ao lado de cada ser e sempre em sua plenitude, mas que esteja velado, enterrado nas profundezas, invisível, distante. No entanto, está aí, nem hostil, nem malévolo, nem surdo: que se o invoque pela palavra certa, por seu nome certo, e ele virá. Essa é a essência da magia, que não cria, mas invoca."</quote>

Esplendor, é imediatamente para os ouvidos latinos, alguma luz ou glória. Kafka diz Pracht? Mas na Cabala, nada estranha a Blake, o Zohar é o livro do Esplendor, além dos limites da palavra; em Maimônides, o verbo chakha e a shekinah indicam para Deus um modo de permanecer, da presença, de fato velada, uma profundidade invisível. Sim, a imaginação, e o invocar pelo nome certo, não nos desviaram; era realmente a Blake que essas palavras faziam sinal — mas com duas diferenças que nos pareceriam mais fortes que a semelhança: Kafka, por um lado, deixava a imaginação no possível ou sobretudo no provável. Distinguia-a, em prudente piedade, de uma criação, ou da Criação... Certamente a junção se faz em um e outro: apesar de sua discrição metafísica e teológica — não é tão segura em Blake — Kafka, pela invocação mágica e a soberania da palavra certa, não parou no caminho. Ao contrário, o "esplendor" encontra dois sentidos, segundo a canção — "mágica" também, mas de outra maneira — ou segundo o mito; lá na aparência inocente como na experiência encenada e já confusa, o poema é um lugar de escuta onde ele se anuncia; aqui, na profecia imperiosa e violenta, é um modo de ressoar do Verbo, uma guerra imortal que não tem outro nem menor objetivo que reabrir as portas do Paraíso, e vencer os Querubins que as guardam ou as recobrem.

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*PS: BOUTANG, Pierre. William Blake, manichéen et visionnaire. Paris: La Différence, 1990*

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