Werner Jaeger. Paideia.

Na Odisseia, esta peculiaridade da estrutura espiritual da epopeia grega se manifesta ainda de modo mais vigoroso.

• A Odisseia pertence a uma época cujo pensamento se achava já em alto grau ordenado racional e sistematicamente, e o poema completo foi terminado naquele período e manifesta claramente suas huellas.
• Vê-se na Ilíada um pensamento moral e religioso já muito avançado lutar com o problema de pôr em concordância o caráter originário, particular e local da maioria dos deuses, com a exigência de uma direção unitária do mundo.
• A humanidade e a proximidade dos deuses gregos levava a raça, com plena consciência de seu orgulho aristocrático, a considerar que a vida e as atividades das forças celestes não eram muito distintas das que se desenvolviam em sua existência terrena.
• Só na Odisseia se acha uma concepção do governo dos deuses mais consequente e sistemática, tomando da Ilíada a ideia de um concílio dos deuses, mas saltando à vista a diferença das cenas tumultuosas do Olimpo da Ilíada e os maravilhosos conselhos de personalidades sobre-humanas da Odisseia.
• O deus Zeus, que preside o conselho dos deuses ao começo da Odisseia, representa uma alta consciência filosófica do mundo, começando sua consideração sobre o destino presente mediante o planteamento geral do problema dos sofrimentos humanos e da conexão inseparável do destino com as culpas humanas.
• Para o poeta, a mais alta divindade é uma força sublime e onisciente que se acha por cima dos esforços e pensamentos dos mortais, e sua essência é o espírito e o pensamento, não sendo comparável com as míopes paixões que acarretam as faltas dos homens e os fazem cair nas redes de Até.
• O poeta considera, desde este ponto de vista ético e religioso, os sofrimentos de Odisseu e a híbris dos pretendentes expiada com a morte, e a ação transcorre em torno a este problema unitário até o fim.
• Pertence à essência desta história o fato de que a vontade mais alta, que orienta de modo consequente e poderoso o conjunto da ação e a conduz a um resultado justo e feliz, apareça claramente em seu momento culminante, ordenando o poeta tudo quanto ocorre no sistema de seu pensamento religioso.
• A unidade e a rigorosa economia da construção, sentida desde todos os tempos como um de seus traços fundamentais, depende das grandes linhas do problema religioso e ético que desenvolve, ao lado de uma riqueza inesgotável de traços espirituais que vão desde o fabuloso até o idílico.

Do mesmo modo que ordena Homero o destino humano no amplo marco do acontecer universal, situa também suas personagens dentro de um ambiente adequado.

• Jamais se tomam os homens em abstrato e puramente desde o ponto de vista interior, desenvolvendo-se tudo no quadro plenário da existência concreta, e as figuras de Homero são tão reais que poderiam ser vistas com os olhos ou tocadas com as mãos.
• Penélope é, ao mesmo tempo, a mulher caseira, a mulher abandonada do marido ausente, a senhora fiel e carinhosa com suas serventes, a mulher inquieta e angustiada pela custódia de seu único filho, não tendo mais apoio que o honrado e ancião porqueiro.
• O segredo da força plástica das figuras homéricas se acha em sua aptidão de situá-las, de modo intuitivo e com precisão e claridade matemáticas, no sólido sistema de coordenadas de um espaço vital.
• A aptidão da epopeia homérica para proporcionar a intuição do mundo que descreve como um cosmos completo que descansa em si mesmo arraiga, em último termo, em uma peculiaridade específica do espírito grego.
• Todas as forças e tendências características do povo grego, que se manifestam em sua evolução histórica posterior, se revelam já de modo claro em Homero, e seu fundamento mais profundo se acha em qualidades inatas e hereditárias do sangue e da raça.
• Não se pode esquecer a incalculável influência histórica que tem exercido o mundo humano configurado por Homero sobre todo o desenvolvimento histórico ulterior de sua nação, pois pela primeira vez nele tem chegado o espírito pan-helênico à unidade da consciência nacional e impresso seu selo sobre toda a cultura grega posterior.