Litteratura

Matérias mais recentes

• Matinée: l’âme

  5 de maio de 2018

  Extrait des pages 50-55
  Quand on a recueilli à travers cent textes dispersés les nombreuses facultés dont parle Plotin; quand ensuite on essaye de les coordonner en un tout systématique, sous trois chefs correspondant aux trois principes reconnus dans l’homme, à savoir le corps, l’animal et l’âme proprement dite; quand [54] enfin, passant d’une triade à une autre triade, on a subdivisé les facultés de ce dernier ordre suivant qu’elles appartiennent à l’âme en rapport avec le sensible, ou (…)

• Balsekar: Ashtavakra I

  4 de maio de 2018

  Extrait des 12-34 de la traduction commenté de Ramesh Balsekar.
  Français
  Janaka: « Comment peut-on acquérir la connaissance, comment atteindre la libération, comment le renoncement peut-il se produire? » (1)
  Ashtavakra répond:
  « Mon enfant, si tu cherches la libération, évite les objets des sens comme du poison, et recherche le pardon, la sincérité, la bonté, le contentement et la vérité comme si tu cherchais du nectar ». (2)
  « Tu n’es ni la terre, ni l’eau, ni le feu, ni l’air, (…)

• Dyczkowski: le réalisme du shivaïsme du Cachemire

  1º de maio de 2018

  Extrait des pages 52-54
  Français
  L’approche du shivaïsme du Cachemire comprend le monde comme un symbole de l’absolu, c’est-à-dire comme la manière dont il se présente à nous. Encore une fois, nous pouvons opposer ce point de vue à celui de l’Advaita Vedānta. L’Advaita Vedānta comprend le monde comme une expression de l’absolu dans la mesure où il existe en vertu de l’Être absolu. L’être est compris comme l’unité réelle qui sous-tend la séparation manifestement empirique et, en tant (…)

• The embodied Self

  30 de abril de 2018

  Introduction to the ninth verse
  TRANSLATION
  A question arises here “Why does this embodied Self not shine in all its perfection, even though it is of the nature of the greatest lord? why does it require the touch of the force of the inner Self, the Experient par excellence? In reply to this question, the author says:
  Text of the verse
  When the perturbation of that empirical individual who is incapacitated by his own impurity and is attached to actions disappears, then the highest (…)

• The essential ground of the egoic notions

  30 de abril de 2018

  STANZAS ON VIBRATION
  Jaideva Singh
  Introduction to the 4th verse:
  The followers of Buddha say that we see that joy, Depression, etc, are only different altered forms of one single consciousness. On the strength of this argument they hold that the continuum of jñāna or knowledge alone is Reality, (i.e. there is no jñātā-knower or experient apart from jñāna or knowledge). The Mimāṃsakas hold that, that which is known in the consciousness of ‘I’ eclipsed by the conditions of pleasure (…)

• Shankara: le Soi et le complexe psycho-physique

  30 de abril de 2018

  Extrait du chapitre « VIII - THE SOUL AND ITS ORGANS AND BODIES », section « 1. The Soul as the Self viewed under its Superimposed Adjuncts »
  Français
  Ainsi adressée, l’élève répondit: Si je n’étais rien de plus que le complexe psycho-physique, alors je ne pourrais pas effectuer la superposition mutuelle du corps et du Soi, parce que je serais non-conscient et existerais pour le bénéfice d’un autre. Mais si je devais en conclure que je devais être le Soi, transcendant, autre que le (…)

• Hulin: la temporalité et le « je »

  29 de abril de 2018

  Extrait des pages 296-300
  La temporalité comme étirement et arrachement à soi, comme impossibilité de toute coexistence des vécus du sujet, se donne comme la négation même de cette entière possession et concentration de soi-même dans l’instant qui définit le vimarśa. La philosophie du Trika a donc à montrer que cette temporalité s’enracine dans un éternel présent où le sujet fini lui-même est à jamais installé, de sorte que la disposition de son expérience selon l’avant et l’après, et a (…)

• Hulin: la mémoire et le sujet

  29 de abril de 2018

  Extrait des pages 56-59
  [...] Soit, par exemple, la mémoire. Elle paraît exiger un sujet qui se souvienne, qui identifie et distingue à la fois l’expérience passée (le souvenir) et sa revivescence présente (la remémoration). Le bouddhisme, qui n’admet aucune conservation de la pensée d’un instant à l’autre, admet que toute expérience dépose dans la série mentale une imprégnation — vāsanā — d’intensité proportionnelle à sa vivacité propre. Ce qui se conserve ainsi n’est pas une « chose » — (…)

• Hulin: la condition permanente du Soi

  28 de abril de 2018

  Extrait des pages 59-66
  « Écoute, prince, cette histoire du temps passé. Jadis, ma mère m’avait donné une compagne de jeu. Celle-ci avait un bon naturel mais elle se laissa influencer par une mauvaise femme. Cette dernière possédait le pouvoir de produire à son gré une multitude d’effets merveilleux. C’est à l’insu de ma mère qu’elle devint l’amie de ma compagne. Cette femme se livrait à toutes sortes de mauvaises actions et, par l’intermédiaire de ma compagne, j’en vins, moi aussi, à (…)

• David Dubois: l’aventure de l’Absolu

  28 de abril de 2018

  Extrait de ABHINAVAGUPTA - LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE
  Toutes les choses, réelles ou imaginaires, ne forment qu’un seul et même être, appelé Soi, Seigneur ou « Lumière » (prakaśa). En elle-même cette affirmation n’est guère originale. Nombreuses sont les traditions qui, en Occident comme en Orient, affirment cette unité de l’être. Mais, alors qu’il s’ensuit généralement la conséquence que les apparences de nos vies ne sont qu’illusions, il n’en va pas de même chez Abhinavagupta. Dans sa (…)

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