El acontecimiento de tu propia muerte…˜ ¿cómo fue él experimentado?…˜ ¿Sabes?…˜ hay una pregunta clave que yo leí hace muchos años…˜ aunque ello fue después de tu desaparición…˜ Su significación estaba para mí cargada de un sentido misterioso que rebasaba mi comprensión…˜ Era inmensamente atractiva…˜ y al mismo tiempo constituía un desafío que me sobrecogía…˜ Lo que esta pregunta preguntaba se dirigía directamente a mí…˜ pero concernía al acontecimiento que tú ya habías pasado…˜ La pregunta (…)
Excertos de obras literárias, cênicas e gráficas, além de crítica literária, com foco no imaginal mitográfico, lendário e fantástico.
Matérias mais recentes
-
Ativarnashrami: La muerte
10 de junho de 2018 -
Pandey: Le Maheśvara
9 de junho de 2018The Maheśvara, in the context of metaphysics, is the Free Will. As such He has two powers, ( I ) the power to act, that is, to manifest the phenomena, which are the basis of the temporal and spatial orders and ( II ) the power to know, that is, to manifest the limited subjects and objects and all the rest that is involved in cognition. The former is technically called ‘Kriyāśakti’ and the latter ’Jñanaśakti’. He is called Maheśvara, because of His omnipotence and omniscience, not in the (…)
-
Utpaladeva: l’existence de Dieu
9 de junho de 2018Français
Verset 2
Autre que la personne qui prend une entité insignifiante comme Soi, qui essaierait soit de nier ou soit d’établir l’existence du Dieu Tout-Puissant qui existe éternellement, qui a le pouvoir indépendant de faire et de savoir, et qui est, en fait, le sien [réel] Soi?
Commentaire
L’autorité parfaitement indépendante dans tout faire et connaître est la Divinité. L’autorité repose dans cette Conscience infinie et pure qui brille comme le Soi de tout être et qui possède (…) -
Raniero Gnoli: la scuola del "soltanto-coscienza”
9 de junho de 2018L’esigenza di un contatto più intimo colla divinità si afferma qui nella scoperta dell’identità del nostro sé coll’assoluto, del soggetto conoscente, fonte di tutte le cose e quindi anche di quei medesimi riti che la tradizione predicava e che venivano cosi a perdere la loro esteriore assolutezza, per non diventare altro (noi diremmo in linguaggio moderno) se non un momento di questo io che, proprio perché se li pone, ha però anche implicitamente la possibilità di superarli. Le scuole (…)
-
David Shulman: un temple dans l’esprit
7 de junho de 2018Français
Je vais vous raconter l’histoire de Pūcalār de Ninravūr et son acte d’imagination [ninaivu] - ce même Pūcalār qui voulait élever un sanctuaire pour le dieu qui a brûlé les trois villes de ses ennemis [= Śiva] et, manquant de tout, a effectivement construit un magnifique sanctuaire dans son esprit [manattināl], sachant que travailler avec son sentiment intérieur [unarvu] serait le meilleur. Ninravūr est un ancien village situé dans le grand et vaste pays des Tontai, célèbre pour (…) -
Raniero Gnoli: la luce ed il pensiero
6 de junho de 2018Extrait des pages 25-30
Secondo queste correnti [scuole scivaite del Kashmir], il tutto non è altro, come vedremo, se non l’espressione, il corpo di una delle più venerate e popolari divinità dell’India, Śiva. Śiva nei suoi due aspetti di dissolutore, riassorbitore (il Tremendo, Bhairava) e di benefico, riparatore (Śiva) è la coscienza, il pensiero, l’io stesso, il quale nel momento religioso, si condensa appunto, per questi pensatori, nell’immagine terrifica e serena ad un tempo del dio, (…) -
Isabelle Ratié: la lumière du Soi
5 de junho de 2018Extrait de la section III.4
L’examen rationnel qu’est le traité est donc un moyen de connaissance (pramāna) qui vise à convaincre autrui de la validité d’une thèse — en l’occurrence, l’identité de l’individu avec la conscience absolue — en démontrant cette thèse par inférence. Cependant, une telle affirmation semble problématique à plusieurs égards. D’abord parce que si tout est le Soi, et si l’Autre n’est qu’apparence affectée par le Soi, on peut se demander qui Utpaladeva pourrait bien (…) -
Jaideva Singh: Spanda
3 de junho de 2018Français
Spanda est un mot très technique de ce système. Littéralement, c’est une sorte de mouvement ou de battement. Mais appliqué au Divin, cela ne peut pas signifier un mouvement.
Abhinavagupta fait clairement ressortir ce point dans ces lignes:
Spandana signifie une sorte de mouvement. S’il y a un mouvement de la nature essentielle du Divin vers un autre objet, c’est un mouvement défini, pas quelque chose, sinon, le mouvement lui-même ne serait rien. Par conséquent, Spanda est (…) -
Lucille: la conscience
2 de junho de 2018Français
Tout ce que je sais dans la vie, à la fois en moi et dans le monde extérieur, change d’instant en instant. Sur quoi, donc, peut-on vraiment compter?
Nous pouvons être certains de deux choses. La première est qu’il y a conscience, « je suis-ité » [I am-ness], que nous existons. Quelle que soit cette conscience, c’est ce que nous appelons « je ». La deuxième chose dont nous pouvons être sûrs, c’est que quelque chose existe. Quand nous avons de l’expérience, nous sommes sûrs qu’il (…) -
Lucy Cornelssen: qui fait l’enquête?
2 de junho de 2018Français
Quelqu’un a demandé à Sri Ramana:
« Quand cette enquête commence, qui la fait? »
La réponse de Sri Ramana: « Le Moi ne fait pas vichara . Ce qui fait l’enquête est l’ego. Le “je” à propos duquel l’enquête est faite est aussi l’ego. À la suite de l’enquête, l’ego cesse d’exister et seul le Soi existe ». (Jour après jour, 21.11.45.)
Mais il y a des gens qui se sentent incapables d’attaquer la mauvaise idée d’eux-mêmes immédiatement. Ils veulent d’abord montrer une approche (…)
